【原】干货来袭|中国通史之春秋战国（下）

三、春秋战国的改革与变法

（一）春秋时期各国的改革

1.管仲相齐

①政治：基本维持“国”“野”分治制度，“叁国五鄙”制。士农工商分区定居

②军事：轨里连乡制，兵民合一，军政合一

③经济：相地而衰征，官吏统管山林河泽

④外交：尊王攘夷

2.晋、楚整顿内政

（1）晋文公改革：重用狐偃、赵衰，整顿内政图霸

（2）楚庄王改革：为楚国霸业奠基，孙叔敖、芍坡

3.子产改革：郑国

4.吴越改革

（1）吴王阖闾：伍子胥改革，任用政治家、军事家孙武

（2）越王勾践：任用范蠡、文种

（二）战国时期各国的变法

1.魏文侯——李悝变法

（1）政治：“食有劳而禄有功”。废除官爵世袭制

（2）经济：“尽地力之教”、“平籴法”

（3）法律：创制《法经》，法家始祖

我国第一部较完整的成文法典，保护私有财产，打破过去“刑不上大夫，礼不下庶人”的局面，集各国法律之大成，为秦汉法律的张本

（4）军事：吴起的“武卒制”，改革军制

2.楚悼王——吴起变法

基本承袭李悝变法。

①削弱旧贵族：“三世而收爵禄”，“实广虚之地”

②精简冗官，削减俸禄以强兵

③整顿吏治，私不害公，塞私门之请，一楚国之俗

3.秦国——商鞅变法

（1）背景

①诸侯卑秦，丑莫大焉”（秦孝公语）

②前408，实行“初租禾”：封建关系确立

③准备：秦献公改革

（2）秦孝公与商鞅变法

①目的：富国强兵，破除奴隶制，巩固发展封建制度

②内容

<1>军功爵制，严禁私斗

<2>重农抑商，奖励耕织

<3>编制户籍，行伍连坐

<4>废井田，开阡陌

<5>普遍推行县制

<6>统一度量衡

<7>燔诗书而明法令

③影响：商鞅虽死，秦法未败

<1>变法触犯旧贵族利益，秦惠王继位后，商鞅被车裂而死

<2>秦国跃居为最强国，为统一六国奠基

4.其他诸侯国的改革

（1）赵烈侯改革

（2）赵武灵王“胡服骑射”

（3）韩昭侯改革：申不害相韩

（4）齐威王改革（邹忌相齐）

（5）燕昭王改革（乐毅改革）

5.意义

（1）废除奴隶制的政治经济制度，提高生产积极性、解放生产力

（2）巩固和发展封建制

四、春秋战国时期的文化

（一）春秋时期的文化     

1.轻天重民思想的形成与朴素唯物主义的发展

（1）轻天重民思想的形成：经济政治制度的剧变反映到社会思想上（人神关系颠倒）

（2）朴素唯物主义的发展：对天和神信仰的动摇

2.老子和《道德经》

3.孔子与《论语》

4.孙武和《孙子兵法》

5.科学技术的新成就

（1）数学：较熟练地运用数学知识进行城市建筑、土地测量与赋役征收等

（2）天文历法

①天文：《春秋》对日月食的记录非常翔实，出现世界上“哈雷彗星”最早的记录

②历法：《左传》记载两次日南至（冬至），使用19年7闰的历法。

（3）建筑器械：鲁班

（4）医学

①诊病方法已有切脉、望色、听声、写(观)形等。

②病理上，医和认为六气不调和是病因。此后，医学家在基础上发展成为风、寒、暑、湿、燥、火六气，成为医学名著《内经·素问》的重要依据之一。

（二）战国时期的文化

1.学术思想领域的百家争鸣

（1）社会背景：

①阶级基础：社会变革，矛盾复杂。

②"士“的崛起：士”成了各阶级在思想上的代言人

③各学派的发展机会： “诸侯并征，厚招游学”

（2）百家争鸣

2.史学与文学艺术

（1）史学著作

①《左传》：我国最早编年体史书

②《竹书纪年》：魏国编年体官史，可校正《史记》错误

③《战国策》：最基本的战国史料，不可尽信，长沙马王堆汉墓

（2）诸子散文

①地位：以孟、庄、荀、韩文学价值最高

②特性：孟子犀利善辩，庄子想象丰富，荀子说理气势，韩非尖酸刻薄

③共性：善用寓言故事阐明主张

（3）屈原和楚辞：《离骚》《天问》

（4）艺术

①青铜工艺

<1>特点：造型精巧、轻便、实用、多样

<2>纹样：除铸纹外，出现精细的鎏金文、刻文，大型青铜器花纹中有描写现实生活的图像，例如河南汲县山彪镇的战国墓葬出图的水陆攻战铜鉴

②绘画：毛笔，《人物龙凤图》与《御龙人物图》

③音乐

3.自然科学的发展

（1）天文历法

①天文：《甘石星经》，观测金木水火土五行星运行及规律，甘德发现木星的3号卫星，比欧洲早400年，甘德、石申编制世界最早的恒星表，比欧洲希腊伊巴谷星表早200年

②历法

<1>四分历：置闰方法为19年7闰

<2>月令：测知一年24节气，按其安排农业生产

（2）医学：扁鹊，四诊法

①解剖：知道内脏、血管和血液循环的情况

②分科：内科、外科、妇科、小儿科

③方法：望、闻、问、切

④器械：针、石、熨斗

⑤用药：汤药、药酒、药膏

⑥著作：马王堆汉墓出土《黄帝内经》中的《素问》《灵枢经》

⑦名医：扁鹊创四诊法，精通内科

（3）光学：《墨经》首次科学解释小孔成像

（4）数学

①概况：在制造农具、车辆和兵器等的实践中已有角度的概念

②表现：《考工记·车人》记载多种角度的名称，《墨经》有点、线、面等几何概念，《荀子·大略》《荀子·管经》通用九九口诀

（5）地理

①司南

②绘图

（三）百家争鸣

1.儒家

（1）孔子

①孔子：儒家学派创始者，言论由他的门人整理成《论语》

②思想主张

A.政治：仁与礼

<1>德：“德”“礼”为首要统治手段，在“政”、“刑”手段之外→用法先王，行德治的方法稳定社会，减轻人民痛苦

<2>仁与礼:“仁者爱人”、“克己复礼”、“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“节用而爱人”

一定程度上反映了对人的重视，继承和发展了西周以降重民重仁的思想。

B.宗教思想：人间性

“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”

C.教育思想

以礼、乐、诗、书教育学生，大半生从事教育活动。

<1>教育对象：“有教无类”，推广私人讲学

<2>教学实践：重视启发学生学习的自觉性、主动性，强调实事求是的学习态度，敢于质疑但不轻下判断；重视相互学习、取长补短、“不耻下问”

<3>教学方法

A.学思结合：强调学与思关系，学习与复习的结合：知识获得建基于常复习、练习

B.启发教育：启发学生的积极性和独立思考。“举一反三”“不愤不启”

C.“因材施教”：根据学生程度、个性特点教育→培养各具专长的人才

<4>培养目标：“仕而优则学，学而优则仕”

<5>教材：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，

③影响

①强调和谐、友爱、克己、为人、团结、凝聚的群体主义道德，三大教育观，影响巨大

②世界古代十大思想家之首，值得总结其思想。

（2）孟子

①背景

<1>孔子去世后，儒分为八：子思为孔子嫡孙，孟子思想通过子思而上溯孔子，称“孟氏之儒”

<2>封建制取代奴隶制已成定局：孟子称接受他的思想能成为全国之“共主”，取周王而代之

②政治思想

<1>仁政说：继承孔子“仁”的思想，前提为恒产论

<2>民贵君轻：反映了奴隶社会崩溃，庶民地位提高。

③哲学思想：性善论

<1>仁政的哲学基础：“以不忍人之心，行使不忍人之政”

<2>“四心”为“四德”之端

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

为人民争取自由和个性解放提供了理论依据

④其他主张

<1>实行温和改良，反对激进变革

<2>“法先王”：不是原封不动，而是“托古改制”，为巩固新兴封建政权提供理论基础。

（3）荀子（荀况）

隆礼、重法（政治）；人性恶；制天命而用之，天人相分论（唯物主义）

①简介

<1>荀况，战国末期赵国人，《荀子》，孙氏之儒的创始人。

<2>以儒家学说为基础，批判地吸取各家之长，自成体系的地主阶级思想家

<3>尊崇孔子，但把子张、子夏、子游氏后学斥为“贱儒”（“俗儒”），斥责子思与孟轲

②政治主张：儒法兼宗

<1>“隆礼”与“重法”

实质上与法家有共性（荀子弟子有李斯、韩非）。“礼治”、“法治”原本是儒法对立的主张，荀子将二者进行融合，礼为根本原则，法为具体措施，相辅相成

<2>君舟民水

③哲学基础：人性恶

说明封建法治和教化人民的必要性，强调后天学习、去恶从善，“青出于蓝”

④自然观念：唯物天道论

“制天命而用之”，肯定“天”是自然之天，唯物主义

<1>天人相分论：自然界的变化规律不受人的意志支配，天也管不了人事。第一次从理论上把人与神、自然与社会区分开，有力批判了天命论

<2>主观能动性：人在认识与利用自然中的主观能动作用，掌握自然规律能“天地官（管）而万物役”

<3>局限：不去探求未发现的自然规律，只能从大自然已经显现的规律与既成事实中掌握。

2.墨家

下层民众代言人，重视劳动，节用、节葬、兼爱、非攻、尚贤、求同、宗教幻想，认识论“三表法”（唯物主义），后期墨家反映新兴地主阶级思想

①概况

<1>墨子：名翟，鲁国人，能制造机械的木工，后上升为士，早年受儒家教育，后创立墨家

<2>组织：反对孔子思想，弟子多源于社会下层，严密团体，纪律严格，领袖为“巨子”

<3>特点：下层民众在政治上的代言人，反映“农与工肆之人”的利益

②主张

<1>重视劳动：不劳而获不仁不义，人与兽不同之处，反映小生产者的意愿与要求

<2>十条纲领

A.政治：“兼爱”、“非攻”、 “尚贤”、“尚同”

B.经济：“节用”、“节葬”、“非乐”

C.宗教：“非命”、“天志”、“明鬼”

<3>认识论

判断是非真假标准的“三表法”，出发点是唯物主义

<4>科技：小孔成像

3.道家

道家学派由老子创始，战国前期继承老子思想的是关尹（环渊），战国中期的庄子继承和发扬老子、关尹思想，是战国时期道家代表人物，庄周

（1）老子

①老聃：道家学派创始人，《道德经》是其门人追记老子遗说

②《道德经》：到战国时由楚人环渊纂集而成，分两篇（上、下）《史记·孟荀列传》

③思想概要       

A.自然观

冲破传统宗教思想，提出暗示了一个超绝一切的虚无本体——“道”（“大”）

取代天的至上权威，老子哲学思想核心。道是“万物之本”，在上帝之先，“无”即使“道”，“有生于无”，“无为而治”的精神，“恍惚”、“玄妙”，超感觉

B.政治主张

“无为而治”（“为无为，则无不治”，“道常无为而无不为”）——同情人民疾苦、主张“尚愚”

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。（三章）

无为就是听其自然，“少私寡欲”；希望统治者尽可能地少过问政事

C.理想社会

“至治之极”的“小国寡民”的世界——经美化后保留有原始公社的早期奴隶制社会，狭隘保守

D.精华

朴素辩证法思想：揭示世间万物包含有矛盾对立的两方面，互相依存相反相成对立面的转化，力图从内心精神世界消解现实矛盾，以不变应万变

（2）庄子思想概要

①对老子所讲的“道”做了进一步阐释： “天地与我并生，万物与我为一”

②相对主义：把老子的对立面转化的思想向主观唯心论和绝对的相对论结合——庄子哲学的理论基础

③逍遥：感到现实生活中的一切都可怕和痛苦，为保全自己，竭力想逃避现实，去追求精神上的绝对自由，幻想在精神领域找到安慰

4.法家

①代表人物

<1>早期：李悝、吴起、商鞅、申不害、慎道等    

<2>后期：韩非为集大成者

②主要观点

<1>思想基础

A.历史进化论

力图论证战国政治与经济地位变动和财富权利的转移是合理的、进步的

B.人性恶

立法必须从最坏处着眼，理论前提为性恶，假设人在不受监督的前提下会违法。类似于基督教的原罪说

<2>主张

A.君主专制

a.内容：主张君主专制，“法”、“术”、“势”结合以加强中央集权

商鞅重“法”（成文法令），申不害重“术”（驭臣之术），慎到重“势”（国君至高权势）

b.影响：为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家提供理论根据

B.严刑峻法

继承荀子性恶论，在理论上表现轻罪重判，但具有普遍性与平等性。

5.其他学派

①阴阳家：《礼记·月令》，五行相生说；邹衍，五德终始说

②名家：概念推敲，公孙龙“白马非马论”，惠施“合同异”

③兵家：孙膑，《孙膑兵法》，山东临沂银雀山汉墓，

④农家：许行，空想，不能不劳而获，反对社会分工、等级差别

⑤杂家：吕不韦，班固列为“杂家”

⑥纵横家：苏秦、张仪《战国纵横家书》《战国策》

编辑：王伦立 殷晓彤

负责：周六、周日