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十天干化合五运 五行阴阳产生十天干，十天干是天地中有形之运的代表，十天干中以阴为质，以阳为性，通过阴阳合化完成五行的运化称天干化运，天干化运规律为甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。 甲己化土：甲为阳木，其功疏通，己为湿土，其功润生。阳木的疏通作用利湿土中的水分蒸发、升腾，防止湿土壅滞，使土松散、温润而生养万物。从字面上看，甲字中“田”者，含有足够的空间，为通，己字中“乙”体现的是升提作用，甲己合化即土中有了足够的空间才能升提。合人体，胆为阳木，主疏泄，利气机升降，胆汁下输以利食物消化吸收，脾为湿土称后天之本，主运化，吸收水谷精微，升提水液，胆的疏泄作用防止水湿壅滞；利脾运化，升提水谷精微，为人体提供必需的营养。 乙庚化金：乙为阴木，从字面上看，“乙”字贯通后向上升发，将有形物质化无形之气上升。庚为阳金，阳金性燥态收敛，阳金之燥去上升之气之潮湿，并使上升之气凉敛为水液而下降，肃降者，金之性也，金性锐利，凉敛，渗透，即不断上升的蒸气在燥敛的作用下化为水液向下渗透，肃降，完成气水转换。合人体肾水受热化肝气上升， 大肠燥湿，助三焦内气化，肺吸寒气，补充肾水，渗于周身，滋润五脏六腑。 丙辛化水：阳火出于地下，由下向上蒸腾；辛为阴金，为天之落雨，天之落雨分为三部分，一部分汇入江河湖海，一部分渗于土中，一部分潴于地下，地下升腾之火抑天寒，并利水化气上升，防止落雨无度，水湿泛滥，保证水周流有序，滋润万物。合人体小肠为阳火，榨取吸收营养并化气升腾，利脾升提，为肺肃降津液提供了物质基础， 同时小肠阳火去肺金之寒防止其凉敛无度而造成水液潴留，生痰成肿。小肠阳火实为肾阳所生，心阳所资，脾阳由其成就而运化升提水谷精微，形成后天营养供肺敷布，肃降，肾脏分配封藏。故说痰生于脾，成于肾，而潴于肺。治水当调脾、肺、肾。 丁壬化木：丁为阴火，在宇宙中象征着天上的太阳，壬为阳水，下流之水，二者合化生木有两个含义：一为太阳的照射，水的滋润，形成阳光明媚，风调雨顺，利木的生长，一为阳光的照射使水化气上升，气升为木之态，下流之水不断给予补充，并缓阳光之酷烈，保证化气有源，气升而不亢。从字面上看，“丁”字中“J”下而升，即是阳光下照，天感地召，水化气上升之义。合人体心阳下照，资助肾阳，令肾水不寒，化肝气上升，启动心脏泵血，维持三焦气化，同时肾水上提，避免心火亢烈，火旺而木焚，造成肝血的亏虚。这提示我们在临床中去心火时需补肾水，但莫忘助肾阳，使肾水上提，并保证所补之水产生灵动，化肝血滋心阴，被充分利用。 戊癸化火：火的产生和维持必需具备三个条件：燃料、空气和适宜的温度。戊为干燥之土，具有空间，干燥之性，决定了其中一种具有适宜温度的燃料，其空间利水化气上升，癸为由下而上升的水，水为化气之源，重气为火，二者合化保证了火的存在。合人体，戊为胃，胃为水谷之海，摄取容纳食物，为人体的生命活动提供了最原始的营养物质。癸为阴水，为肾脏脾胃运化摄取的营养物质精和髓。髓启动五脏六腑产生各种功能，精营养五脏六腑，维持功能。在人体中，火象征着人的神明，神明是人生命活动的表象，人的生命活动是靠胃摄取原始营养，赖肾凝炼为精和髓来产生和维持的。 综上所述，阴阳合化是生命之根。通过阳渗入阴，使阴性抑制而产生空灵，五行化五运形成升降序化维持生命。甲己化土，通过阳木之疏泄，去阴土之湿滞以利土之升提，乙庚化金，通过阳金之凉敛抑制阴木之亢逆以利金肃降；丙辛化水，通过地热化天冷使水上提；丁壬化木，水火充注则木生以行其疏泄之功；戊癸化火，燃料加水化气则火生。土升提而生金，金降而生水，水升注而生木，木燃而生火，在人体脾提供津液供肺肃降，肺降液而生肾水，肾水上蒸以成肝气，肝气升腾以启动心脏搏动，心脏搏动是生命存在之象。可见五运的升降序化既保证生命正常活动的条件，也是生命正常活动的表现。 现代医学中，常通过观察心电图来了解心脏的搏动情况，心电图是记录心脏收缩舒张运动过程的波形图，心脏完成一次收缩，舒张运动的时间称心动周期，心脏每完成一次收缩舒张运动，人体也进行一次吸天气，食地气并与自身合化而产生营血的活动，因此心动周期也是人将天地之气与自身合化生新维持生命活动的周期，故一个心脏周期的波形图与五行化五运的升降波动规律相一致。 根据五行化五运规律，天干上逢甲己年则为土运，逢乙庚年则为金运，逢丙辛年则为水运，逢丁壬年则为木运，逢戊癸年则为火运。甲年为土运太过，已年为土运不及，乙年为金运不及、，庚年为金运太过，丙年为水运太过，辛年为水运不及，丁年为木运不及，壬年为木运太过，戊年为火运太过，癸年为火运不及，这五运分别主管这十 年全年的岁运，因此大运以五年为序，以十年为运期。 6、十二地支化三阴三阳六气 十二地支是一日中阳光分布强弱的代表，其序化是阴阳消长规律的体现。子时阴份开始减少，阳气孕生，午时太阳居正南天，光照最强，阴份最少，阳气盛极始衰，前为火之初，阴之极，后为火之极，阴之初，故称子午化少阴君火；丑时阴份最盛，由于寒冷水气多，而湿度大，未时太阳虽偏向西南，但地面温度仍较高，阴份始增，湿热之气并重，故称丑未化太阴湿土；寅时太阳初生，阳气初长，火已生，少阳也，申时阳气已减，火始降，阳少也，故寅申化少阳相火；卯时光照渐煦，阳分渐增，水受热化气，燥气始生，酉时太阳西落，光照已微，温度已降，水内敛又生燥，故称卯酉化阳明燥金；辰时光照渐强，以温驱雾化霜而生水，戌时太阳已落，温度已寒，气寒降又化水，故称辰戌化太阳寒水；巳时光照已强，阳气始盛，渐与阴别，并以热蒸水化气而升，气动而生风，亥时气候已寒，阴份猖獗寒风 盛行，故巳亥化厥阴风木。可见子午、丑未、寅申，卯酉辰戌、巳亥分别代表了六气热、湿、暑、燥、寒、风两种气化趋向，是六气生长衰过程的体现，此为十二地支化生六气的内涵和来源。 二、运气说 运气是五运和六气的合称。运气学说就是以阴阳五行来说明和预测各年、月、日甚至时的情况下，其运和气的变化情况和相互作用关系。运气学说揭示了宇宙气化与人体气化的宏观整体关系，通过金木水火土五运和风寒暑湿燥热六气之间的运动变化，说明宇宙间的自然变化都是彼此联系，相互作用，相互转化，互为因果的，强调了自然界中气候变化与自然界生命现象之间的不可分割性，强调了整个宇宙是一个统一的整体。人禀天地正常变化之气而生而存，受天地异常变化之气而百病。运气学说可以预测每年气候变化和疾病流行的一般情况，还可以推测各年气候变化和疾病流行的特殊情况，为预防灾难、疾病以及临床诊断、治疗提供了重要参考，因此运气学说是病因学、疾病预防学的主要内容，掌握运气推算，实属必要。
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