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习凿池《襄阳耆旧记》记载庞德公事迹 1 在襄阳城东南15公里处，有一座历史文化名山，叫鹿门山。此山体势巍峨，山涧幽深，林木苍翠。因光武帝刘秀命习郁筑鹿门祠（今鹿门寺）而得名。 从鹿门寺庙往南约200米，右折上山，见一石梯，拾级而上100余米处，有一洞，名庞公制药洞，据说是汉末名士庞德公隐居时炼药的地方。 庞公制药洞在一仿汉代民居院内。小院木扉两扇，院内陆面青砖铺就，院落平整洁净，面积约230平方米。制药洞居中，洞深、高、宽皆约3．6米。虽时隔久远，但洞内庞德公制药时烟熏火燎的痕迹依稀可见；洞内庞德公夜晚研习医术药性时点烛燃松的盏台，装门设轩、隔设房间固定支架的石孔，无不向人们述说着一代名士的勤勉和智慧。在洞的正中有庞德公塑像，庞德公气质清雅，手持灵芝仙草，若有所思，似乎在探究一副为民疗疾的良方。 鹿门山上原有纪念庞德公的庞公祠，位于今鹿门寺左侧。嘉靖初，时人将在鹿门山隐居过的唐代诗人孟浩然、皮日休二人，归入庞公祠同祭，改称三高祠。 《襄阳府志》载：“庞公祠，旧在鹿门山，祀汉高士庞德公。明嘉靖初，称为三高祠，乾隆时期，其遗址无存。” 2 庞德公，字子鱼，又字尚长。大约生活在汉灵帝建宁至三国蜀汉昭烈帝章武年间。 东晋史学家习凿齿《襄阳耆旧记》记载：庞德公“居沔水上，至死不入襄阳城”。北魏郦道元在《水经·沔水注》中说：“沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。” 沔水（汉水）经襄阳城北，至宛口，会淯水（今之唐白河），折向东南流。在襄阳城东、沔水之西，形成东白沙、南白沙，合称白沙曲。庞德公所居鱼梁洲就在白沙曲东的沔水中。鱼梁，亦叫槎(木筏)头，是捕鱼的工具；鱼梁洲，又称大河洲、玉娘洲等。古时的鱼梁洲，自然风光优美，草木繁茂，鱼游浅底，鸿飞长空。 时间过去了一千八百余年，庞德公在鱼梁洲居所的具体位置，已不知所在。今襄阳城东门外的庞公乡，是庞德公侄儿庞统故居，若依此推，庞德公居所当距此不远。 3 庞德公家里并不富裕，但他的父亲对他的教育十分重视，想方设法让他接受教育。他父亲不分昼夜的劳作，用耕地、砍柴换来的钱，供庞德公读书。 庞德公不负父亲重望，一心苦读。他聪明过人，古籍中生僻晦涩词句，只需稍加点拨便融会贯通；所学过的文章，能倒背如流。二十岁的时候，已学富五车，才高八斗；文韬武略，无所不通，成了远近闻名的名士。 庞德公成年后，在家乡耕读。那时候，岘山下的田间，总能看见庞德公夫妇耕耘不辍的身影。播种累了坐下休息，妻子替丈夫擦去额头上的汗水，丈夫用斗笠作扇子，为妻子送去一股凉爽；带来的茶水和干粮，夫妻俩总是你让我，我让你。太阳下山时，丈夫扛着犁耙，妻子牵着耕牛，收工回家。夫妻俩辛勤耕作，相敬如宾。 （庞德公）未尝入城府。躬耕田里，夫妻相待如宾，休止则正巾端坐，琴书自娱，睹其貌者肃如也。（《襄阳耆旧记》） 4 东汉末年，桓、灵二帝以来，朝堂之上群魔乱舞，外戚专权，宦官秉政，政治腐败；地方军阀割据，连年混战，民不聊生，哀鸿遍野。天下支离破碎，东汉王朝名存实亡。 当时，刘表为荆州刺史(治所在襄阳)，听说庞德公德高望重、学识渊博，想请他进城做官。 荆州牧刘表，数延请，不能屈。乃自往候之，谓公曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”公笑曰：“鸿鹄巢於高林之上，暮而得所栖；亀鼉穴於深泉之下，夕而得所宿。夫趋舍行止，亦人之巢穴也。但各得其栖宿而已，天下非所保也。”（每）[因]释耕陇上，妻子耨於前。表（诣）[指]而问曰：“先生苦居畎亩之闲，而不肯当禄，然後世将何以遗子孙乎？”公曰：“时人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，亦不为无所遗也。”表曰：“何谓？”公曰：“昔尧﹑舜擧海内授其臣，而无所执爱，委其子於草莽，而无矜色。丹朱﹑商均至愚下，得全首领以没。禹﹑汤虽以四海为贵，遂以国私其亲，使桀徙南巢﹑纣悬首周旗，而族受其祸。夫岂愚於丹朱﹑商均哉？其势危故也。周公摄政天下，而杀其兄。向使周公兄弟食藜藿之羮，居蓬蒿之下，岂有若是之害哉！”表乃叹息而去。（习凿齿《襄阳耆旧记》） 庞德公为了避开喧嚣的尘世、躲避刘表的侵扰，带着妻子儿女，离开家园，远离城府，到荒无人烟的鹿门山，开荒种地，采药炼丹，独往独来，与世隔绝，羁留山林，逍遥自在，做了一名悠哉乐哉的隐士。 杜甫《遣兴五首（之二）》云：“昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。举家依鹿门，刘表焉得取。” 5 庞德公德高望重、学识渊博，他交往的也是一些品德高尚、才能出众的名士。 他与司马徽交往频繁。司马徽在当时很有名气，称司马徽为“水镜先生”始于庞德公。 司马德操尝造公，值渡沔，祀先人墓。德操径入其室上，呼德公妻子，使速作黍，‘徐元直向言，有客当来就我与公谈论。’其妻子皆罗列，拜於堂下，奔走供设。须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。（《襄阳耆旧记》） 庞德公与当时的襄阳名士黄承彦关系密切。他把诸葛亮引荐给了黄承彦，使得诸葛亮有机会向黄承彦学习排兵布阵，后来诸葛亮还娶了黄承彦的女儿黄月英为妻。在今襄阳古城西十余里的地方，有个黄家湾，是黄承彦父女当年居住的地方。 庞德公德高望重，才学超人，很注重培养后人。 《襄阳耆旧记》记载：“乡里旧语，目诸葛亮孔明为‘卧龙’、庞士元为‘凤雏’、司马德操为‘水镜’，皆德公之语也。” 诸葛亮在徐庶的引荐下，得于拜见庞德公。诸葛亮以老师之礼节对待庞德公，每次来访，都行跪拜之礼。 诸葛孔明每至公家，独拜床下，德公初不令止。（《襄阳耆旧记》） 诸葛亮拜庞德公为师，两家还成了亲戚，庞德公的儿子庞山民娶诸葛亮的姐姐为妻，成了诸葛亮的姐夫。这样一来，师徒加亲戚，庞德公倾囊而授，诸葛亮虚心而学，收获很大，进步很快，高人一筹。后被刘备三顾茅庐，请出山。今鹿门山上，有“诸葛亮拜师堂”遗址。 庞德公对他侄儿庞统的教育也是颇费苦心，他让庞统到司马徽那里接受教育，使庞统学业大进，名声远扬。 当时颍川（今河南省禹州市）徐元直、琅邪（今山东省诸城市）诸葛亮、颍川石广元、博陵（今河北安平县）崔州平、汝南（今河南汝南县）孟公威等，这些青年英俊们，因同乡、邻居、同学、亲戚等关系，聚居于襄阳，他们谈论政局、品评人物、探究学问，逐渐形成一个知书达礼，有抱负、有政见的群体。庞德公是这个充满朝气群体的精神领袖之一。 6 庞德公谦让乡邻，不阿权贵的言行，教育影响了他的后辈，形成了崇德尚礼、刚正不阿的庞氏家风。 他的儿子庞山民，为魏黄门侍郎、吏部郎，早卒。 他的孙子庞焕，字世文，晋太康(280一289)中，为牂牁（今贵州省大部及广西、云南部分地区）太守，辞官后回故乡，居住在南白沙，他的德行乡人十分敬仰。 他的侄孙子庞宏，“刚简有臧否”，傲视权贵而受压抑，卒于涪陵（今属重庆）太守任上。 他的侄儿庞林，娶同郡习氏女。习氏女以“节义”见称，留下了脍炙人口的“破镜重圆”的故事。 7 庞德公在史料中记载不多，但他的事迹、风范，对后来的文人墨客却产生了很大的影响。 李白有《寄弄月溪吴山人》诗：“尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。” 唐代诗人陆龟蒙、吴筠、张谓、郑锡，宋代诗人李廌、陆游、苏轼、张耒，元代诗人张养浩、潘音、杨维桢，明代诗人袁宏道等历代文人墨客，都有颂扬庞德公的诗篇。 “鹿门庞”、“庞公隐”成了隐居、与世无争的代名词。（杨立武） |
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