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4.7 【原文】 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 【导读】 观过知人，君子之明德。 【雅兰读经】 党，类也。---《四书集注》 类，难晓也。----《说文解字》。根据现有金文，类的造字本义是品种繁多的谷物或动物，因外形相似而难以辨识。 人之过无外乎君子小人之分。君子之过， 过于厚 ；小人之过，过于薄 。《易·小过》“ 君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”，君子之过也。 过于厚则有姑息养奸之患， 过于薄则伴随刻薄伤人之害。 君子之党是显党， 小人之党乃幽党。 “各于其党，”还可以理解为一个人的所处之环境。包括家庭环境，教育环境，工作环境 ，性格趋向等。 老话说“人之初，性本善，性相近 习相远。” “各于其党”就是“习”不同。此“党”字还可以理解为局限 。这些局限形成了人们形色各异的性格特征。“人之过也，各于其党。” 人之所犯过失错误多于“见惑”有关。让人产生见惑的原因就是前述之局限，“人之过”所体现的正是这些局限。所以，“人之过也，各于其党。”大可看作是孔门观人之术。 “观过”之“观”不仅仅是今日语境之“观察”，他在先秦语境意为“看待，对待”。苏东坡说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”日常工作生活中，如何对待自己或他人过失，错误或失误，实际也是“各于其党，”各囿局限，各囿见惑。 《金刚经》言四相，其中我相第一。正是为了根除此局限。夫子之绝四“:毋意、毋必、毋固、毋我”通此义。 “观过各于其党” 就不会以君子之过去责小人 ，也不会以小人之过对待君子。 然后此人之于“仁”的分数，也就是道德情操如何就出来了。 孔夫子为何说观人之过然后才能知仁？ 钱穆先生说“功者人所贪，过者人所避。观人之过，易见其真情。” 正因为“功者人所贪，过者人所避 ”，所以与人同功，其仁之分数，也就是道德情操不容易分辨 ， 与人同过，其道德情操如何就出来了。 孔夫子为何言观人之过可知仁？不说知不仁？ 君子乐道人之善， 恶言人之非，患不知不仁 。 由此，观一个人所犯错误以及如何“观过”，自然能知这人是否处于“仁”的境界了。 【参考译文】 先生说：“人所犯的错误都带有其性格局限，观察一个人所犯的错误，就可以判断出这个人的道德情操如何。” 计921字 2007-04-06 21:31 传承经典 传播美与安宁 尽在雅兰在世间
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