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12.13 【原文】 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！” 【导读】 无讼，人类文明社会的最高理想。一个无讼的社会才是人类真正的民主社会。 本则可和《礼记·大学》“‘ 听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！’无情者不得尽其词。大畏民智”合参。 【雅兰读经】 听，察是非也。 《书·洪范·五事》：“一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。……听曰聪，思曰睿。……”孔传：“听，察是非。” 《战国策·秦策一》：“且軫欲去秦而之楚，王何不听乎？”高诱注：“听，察也。” 听讼：听其讼辞以判是非曲直。 听讼，同理心很重要。 “听讼”的关键是如何听，听讼者心不在焉则不能进入诉讼人讼词描绘的场景，就不能察其隐微之情，就不会把纠纷处理好；听，是了知诉讼原委，人不具备明德则不能善听。善听 ，不是维听而听，而是听的同时就能洞察事情原委。所以老子曰：学问不精，听道不深。可见，听松是一门综合性大学问。善听讼之能探知诉讼本源，使无实不良之人内心畏惧，从而不敢满堂扯一些虚诞混乱之词。善听松者善断诉讼之是非曲直，从而因为维护善良百姓的利益成为他们爱戴的包青天。 吾犹人也 孔子说，在公堂审理案件的时候，我和司法人员没有什么两样，会站在诉讼人立场考量其讼词。 必也使无讼乎！ 听松是治末塞流，要想无讼则需要正本清源。 此，正孔门儒家“为政以德”及“诗礼”之教的作用。 子曰:为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 子曰:诗三百，一言以蔽之，曰:"思无邪。” 子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。 《论语·为政》开篇这三则，说的就是孔门儒家从修身齐家治国平天下到天下无讼的本末之论。 《易·讼》曰：君子以作事谋始 。 孔子听讼则与人同， 使人无讼 则与人异。故曰听讼吾犹人也 必也使无讼乎 。 【参考译文】 孔子说：“在公堂审理案件的时候，我会站在诉讼人立场考量其讼词。我一直努力做的是，尽量避免诉讼案件的发生。 计771字 传承经典 传播美与安宁 尽在雅兰在世间
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