  文字是记录语言的符号，它可以超越时间、空间的限制，通过传达语言，来表达信息。甲骨文是目前所知中国最早的系统文字，也是比较成熟的文字。在甲骨文的造字方法中象形是一种最原始的造字方法，其局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，逐渐发展成表意文字，增加了其他造字方法。如会意、指事、形声等。象形字来自图画文字，但图画性质已经减弱，象征性质大大增强了。动态甲骨文将回归本质，采用GIF（动态图）的方式，使古文字动起来，活起来，更直观的向您展示中国文字演变的过程。  “酉”是“酒”的本字。酉，甲骨文“酉”是指事字，字形像是有酒篓伸进大缸的酒坛，大缸中的一横指事符号表示酒液。当“酉”的“酒坛”本义消失后，甲骨文“酉”再加“水”，强调坛中饮料的液态性质。造字本义：名词，用粮食的淀粉糖发酵制成的香甜兴奋饮料。金文基本承续甲骨文字形。隶化后楷书“酒”将篆文字形中的“水”写成“三点水”。 文言版《説文解字》：酒，就也，所以就人性之善惡。从水，从酉，酉亦聲。一曰造也，吉凶所造也。 古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄。杜康作秫酒。 白话版《说文解字》：酒，迁就满足。用来迁就满足人性中的善恶激情的刺激性饮料。字形采用“水、酉”会义，“酉”也作声旁。另一种说法认为，“酒”是成就的意思，是导致或吉或凶之事的原因。古昔时代仪狄发明了酒，大禹尝酒后大加赞美，并因仪狄的天才而疏远了他。还有说法认为，是杜康最早发明了高梁酒。 東，甲骨文“東”像在包囊上纵横交叉地捆绑，与“束”（包囊）是同源字。古人将行李用一块布包扎在一根便于肩扛的木棍上，成为“橐”。有的甲骨文简化绑带形象，将交叉捆绑简化成一横指事符号。有的甲骨文像大的包囊里装着小包囊。造字本义：名词，古人出门远行时携带的、用布和木棍包扎成的行囊。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的“木”简化。 文言版《説文解字》：東，動也。从木。官溥說：从日在木中。凡東之屬皆从東。 白话版《说文解字》：东，移动。字形采用“木”作边旁。官溥的观点认为，字形采用“日、木”会义，表示日在树丛中。所有与东相关的字，都采用“东” 作边旁。 丞，甲骨文“丞”像两只手拯救落在深坑里的人。造字本义：拯救落在深坑里的人。金文省去陷坑，表示将人托举出危险之地。有的金文误将甲骨文的陷坑写成火，火坑。篆文承续金文字形。“丞”的“拯救”本义消失后，篆文再加“手”另造“拯”代替。 文言版《説文解字》：丞，翊也。从廾，从卩，从山。山高，奉承之義。 白话版《说文解字》：丞，辅佐。字形采用“廾、卩、山”会义。山高，表示奉承之义。 丹，甲骨文“丹”在矿井中间加一指事符号，表示矿井中的矿物。造字本义：矿井中采掘的朱砂。 金文、篆文承续甲骨文字形。隶书为区别于“舟”变形成“丹”。 文言版《説文解字》：丹，巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。凡丹之屬皆从丹。 白话版《说文解字》：丹，巴蜀吴越地带的赤色矿石。字形像采丹的井口，其中的一点表示赤色矿石。所有与丹相关的字，都采用“丹”作边旁。 “臣”是特殊指事字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛向下看。有的甲骨文突出眼珠的球状。造字本义：俯首下视，屈服听命。金文承续甲骨文字形。 文言版《説文解字》：臣，牽也。事君也。象屈服之形。凡臣之屬皆从臣。 白话版《说文解字》：臣，被牵拉。表示侍奉君王。字形像一个人屈服之形。所有与臣相关的字，都采用“臣”作边旁。 “監”是“鍳”的本字。见，既是声旁也是形旁，表示睁大眼睛看。監，甲骨文（皿，水盆）+（见， 睁大眼睛看），表示盛水为镜，自我审视。造字本义：从水盆中照看自己的面影。远古时代盛水为镜。金文将甲骨文中上下结构的“见” 写成左右结构的“卧”。篆文承续金文字形。当“監”的“照镜”本义消失后，再加“金”另造“鍳”（鉴）代替。 文言版《説文解字》：監，臨下也。从臥， 白话版《说文解字》：监，俯视。字形采用“臥”作边旁，用省略了“臽”的“
屯，既是声旁也是形旁，表示种籽萌芽扎根。春，甲骨文（林，林野）+（日，太阳）+（屯，像一颗种子，上部冒芽，下部生根），表示经过了万物凋零的冬季，阳光回归，大地升温，地里的种子苏醒破壳，扎根生长，广阔林野，遍布新绿。有的甲骨文将“林” 改成“艸”，表示严冬过后，大地回温时野草重新发芽吐绿。有的甲骨文将“艸”写成四个“丰”，表示春风带来漫漫丰草。金文将字形简化成“草”、“屯”、“日”三形会义：（艸，绿草）+（屯，生根发芽）+（日，暖阳），表示暖阳暖风催生遍地绿草。造字本义：动词，严冬之后，风和日暖，使草木的种子生根发芽。篆文、隶书承续金文字形。有的隶书字体严重变形，至此“艸”形消失，“屯”形消失。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春 生，夏* 长，秋* 收，冬* 藏。 文言版《説文解字》： 春，推也。从艸屯，从日，艸春时生也。会意，屯亦声…今隶作春字，亦作芚。 白话版《说文解字》： 春，催生。字形由“艸、屯、日”构成，表示草在春天生发。“春”是会义字，同时“屯”也是声旁…现在隶书写作“春”，也写作“芚”。
“無”与“舞”同源，至篆文分化。“無”与“舞”，甲骨文像一个人两手挥动花枝。有的甲骨文在手挥花枝的人的头上加“口”（歌 唱），像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。金文将花枝与手分离，并在两束花枝上各加一个“口”。有的金文字形淡化“口”形、“手”形，同时加“辵”（行进），表示在行进中舞蹈祭祀。在金文字形基础上，篆文“舞”加双足“舛”，强调双足配合双手，和着乐曲，有节奏地踢踏跳跃；篆文“無”加“亡”（阵亡），强调歌舞仪式的目的是祭奠战士“阵亡”。造字本义：在祭祀仪式上手挥花枝又唱又跳。隶书变形较大，人形、手形消失。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”* 。 文言版《説文解字》：舞，樂也。用足相背，从舛，無聲。古文舞从羽亡。 白话版《说文解字》：舞，快乐地活动手足。“舛”用两足相背的形象，表示众人一起踢踏跳跃。字形采用“舛”作边旁，采用“無”作声旁。这是古文写法的“舞”字，字形采用“羽、亡”会义，表示头戴羽饰，祭祀舞蹈，悼念亡灵。  文字解释相关内容转载自：“‘象形字典’网” 安阳殷墟景区 官方微信服务号
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