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《道德经》涵盖了哲学、政治、管理、军事等方面，我只是个普普通通的人，无论哲学、政治、管理或军事等方面，都无从涉及，也不懂。所以，我就从平凡人的生活这个角度入手，希望将《道德经》普及化，就是让普通老百姓，也能读懂《道德经》里的一些理念，哪怕只是理解、明白及做到一二，我亦知足。 解读文章大体分为四部分，第一部分为原文，第二部分为译文及部分字词的注释，第三部分是我个人的一些感悟，第四部分延伸阅读，是王弼和苏辙对《道德经》的解读。 第七章 [原文] 天长地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。 [译文] 天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。 [注释] ①天长地久；长、久：均指时间长久。 ②以其不自生也：因为它不为自己生存。以，因为。 ③身：自身，自己。以下三个“身”字同。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。 ④外其身：外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。 ⑤邪（ye）：同“耶”，助词，表示疑问的语气。  【费漠尘解读】 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。 从前有兄弟二人，皆向往云游四海这种修道生活，但父母年迈，妹妹年幼，哥哥家里还有病妻，因此始终未能如愿。 有一日，一得道高僧路过，兄弟二人要拜高僧为师，并将家中难处讲述出来。高僧双手合十，微闭双目，喃喃自语：“舍得，舍得，没有舍哪来得？你二人悟性皆不够，十年后我会再来。”说完，飘然而去。 哥哥顿悟，手持经书决然而去，为修道而开始云游四海。弟弟则不忍心舍弃父母、病嫂及幼妹，遂留了下来。 十年约期已至，高僧再来，只见刚刚归来的哥哥，口诵经文，神清气爽，仙风道骨模样。而弟弟则神情呆滞、反应缓慢、面容苍老。 高僧问二人收获。 哥哥说：十年内游遍天涯海角，高山大川，拜了无数个寺庙道观、得道高僧，背诵经书千卷，感悟万万千千。 弟弟说：十年内送走父亲母亲，病嫂身体康复，妹妹成家立业。但因劳累无暇诵读经书，恐与大师无缘。 高僧微微一笑，收了弟弟为徒。哥哥不解，追问缘由。 高僧只留下一句话：佛在心中，不在天涯海角，不在名山大川，不在寺庙道观，不在经书之中，更不在得到高僧身上。父母尚且不爱，谈何普度众生？舍本逐末，终究与佛无缘！ 说完，高僧带着弟弟，飘然离去。 另有一对兄弟，在西山遇到得道高僧，高僧告诉他们：“四年后你们两人有一次大的劫难，唯一的解救方法就是多行善事，积德劫难。” 自此，哥哥在村里修桥筑路、养老扶幼、无偿帮助他人。弟弟则是种果树、种粮食，一旦收获了，就接济那些吃不上饭的人。 眼看四年时间快到了，哥哥去见高僧，问他是否已经化解了劫难。高僧摇了摇头，一句话都不说。哥哥感到奇怪，又无可奈何，只好下山回家。 不曾想途中下起了大雨，哥哥躲进一间土屋避雨，结果一声雷响，房屋倒塌，他被压在下面，导致两条腿残废。这个变故使他痛苦至极，心里甚是委屈，于是让弟弟背他去西山，准备再去问高僧。 再次见到高僧，哥哥问道：“大师，这几年我一直行善，没有一天懈怠，为何还会遭此劫难？” 高僧则是抬头看向弟弟，问道：“你呢？”弟弟回答说：“大师，我只是行善，时间久了，我就只知道行善，已经忘了化掉劫难的事情。” “这就对了，为化劫而行善不是全善，为行善而忘劫乃为大善也！”说完，高僧闭上眼睛，再不说话。 这两个故事里的弟弟，就是切身执行了“天地之所以长久，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私”这个真理。 天地之所以长久，以其不自生，故能长生。 所谓不自生，就是不把自己的生活，放在首位。这句话不是说，我们不注重自己的生活，而是做任何事情，不要为了自己的生活，而违背社会规则及大自然的运行规律。 举个最简单的例子。现在的人，为了能随时随地吃到美味的蔬菜和水果，搞高科技种植技术，原本夏天才能吃到的西瓜，现在任何季节都能吃到；原本养一年才能宰杀的猪，如今两三个月就出栏，人们可以随时吃到猪肉等等。 再举个例子，现在很多女性，为了对抗衰老、追求青春靓丽和苗条的身材，不惜在脸上涂抹各种抗衰老产品，或者吃被夸大效果的一些延缓衰老的产品，或是不顾一切地节食减肥、不在意身体的承受极限，进行超长运动。 这实际上，就违背了大自然的运行规律。而大自然一次次以灾难警醒人类，这些灾难大到全世界都被新冠袭击，小到个人美容不成反而毁容、为了减肥差点丧命等等。但人类始终不肯反省自身，不愿意放下这种享受和追求。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。 第一个故事里的弟弟，他将自己的理想置之度外，换句话说，就是为了父母病嫂幼妹，放弃了自己的理想生活，虽然很艰辛，仍毫无怨言地扛起了生活重任，为父母养老送终，照顾病嫂身体康复，助幼妹成家立业。 正因此，他保全了自己，也成就了自身。 第二个故事里的弟弟，他也是如此，尽管当初是为了化劫而行善，但他并未将行善化劫放在首位。反而是顺应社会及自然规律，该怎样生活就怎样生活，然后在行善的过程中，不知不觉就放下了为化劫而行善的“初心”，不再为了自己化劫而行善，只是行善而已。非以其无私耶？故能成其私。所以，他的劫难反而被化解，而哥哥则双腿残疾。 这里说句额外的话，假使哥哥不行善，可能不仅是双腿残疾，而是命都不在了。也就是说，有目的的行善虽然不是全善，不是纯善，到底也利益了他人。至少，化解了最严重的灾难那一部分。 现实生活中，我们先把自己的家人照顾好，不是说不让你追求理想了、不是你不能为事业打拼了。而是先顾好家人，至少先对父母行孝，将子女抚养成人，对吧？可惜，如今的社会，太多人都做不到这两点了。别说成为圣人了，就是一个真正的人应该尽到的责任和义务，都没做好！ 不要稍微牺牲一点、付出一些，就把自己当功臣，就趾高气扬、谁都不服。你要知道，你这么做，最终是为了长生（此处可理解为生命力持续的旺盛、身体的健康长寿等），是为了成其私。也就是说，获得最大利益的，还是你自己。 这正应了那句话：你付出的，宇宙终将双倍回馈给你。 我们知道自己最初是为了什么而做这件事，或者付出甚至牺牲自己的一些东西，但不要念念不忘你的这个“初心”。所有的念念不忘，都必有回响。你想要什么样的回响，就对什么念念不忘。比如，你希望得到善的回响，那就念念不忘你的善行，而非善行的目的。  |
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