   春生夏长，秋收冬藏。麦浪滚滚收获粮食之后，剩了下许多麦秆。在我们的印象里，麦秆，要么留在田地里，为大地提供保护，要么成为各种工业原料、饲料。但是，经由一双巧手，搭载一份技艺，它也可以成为一种美丽的艺术品，令你过目难忘。    小麦起源于两河流域，也就是说，古中国原本是并没有小麦的。据考证，小麦从西亚辗转至中亚，尔后抵达我国西部地区。《穆天子传》中有相关记载： 壬申，天子西征。甲戌，至于赤乌，赤乌之人丌其献酒千斛于天子，食马九百，羊、牛三千，穄、麦百载。这里的赤乌人应该是指新疆青海一带的部落。   商周时期，麦子已入黄河中下游地区。春秋时期，麦子已是中原地区司空见惯的作物了。因此，五谷之中麦是毫无争议的一类了。 从麦子出现在九州大地的那一天，我们聪慧灵秀的祖先就开始以麦秆为原料进行艺术画的创作——麦秆画，亦称麦草画，麦杆画。据了解，先秦时期，麦秆画是当时达官贵人重要的装饰品之一，多悬挂于殿堂楼阁、豪门贵舍。二十世纪八十年代秦怀王墓的出土文物中，就发现了麦秆画。
 相传东汉初年，光武帝刘秀被王莽追杀，无奈之下，藏入麦地之中。麦草有灵，随即化为树林保护刘秀。因此，当时的人视麦草为祈福迎瑞之草，遂制作麦草画，供奉朝廷。也正是如此，东汉年间麦秆画的艺术层次与寓意又有了历史性的发展与升华。 而清乾隆年间，有一天榜葛剌（古孟加拉国）使者奉榜葛剌国王之命，进贡“神兽麒麟”（其实就是长颈鹿）。见到瑞兽麒麟，乾隆龙颜大悦，立马就命令下属赏赐使者，又让使者解开缰绳，让他好看看神兽灵动的姿态。
结果绳子解开以后，“神兽”迈开蹄子撒欢了，追着乾隆跑，而乾隆的保护侍卫们，想着如果伤到了贡品神兽，又不敢挥刀相向，只好掩护着乾隆撤退。乾隆边撤退边想：把朕弄得这么狼狈，肯定要给榜葛剌这个小国点颜色看看不可，就把它踏为平地，以解心头只恨。 正当时，忽然一个宫女前来，手持一幅浅黄色的画作以为遮挡之物。“神兽”蓦然止步，情绪也渐渐平复，甚至开始尝试啃食画中树叶。乾隆顿时欣悦，问这宫女手持何物。宫女回答道，此物乃奴婢故乡所产的麦草画，是奴婢平日里缓解思乡愁苦的物件。今知陛下有难，前来搭救，幸得陛下鸿福齐天，有惊无险。 听罢，乾隆暗自猜测：莫非这宫女想要劝朕节俭？正当他准备询问之时，女子转身逃去，徒留画作在石阶上，而画中树叶栩栩如生。晚年乾隆止住奢侈之风，却又大费周章，派出各地官员百般寻找女子画作的来历，最终发现是潮州府名产麦草画。于是，乾隆钦点潮州府尹，每年上贡麦草画。这为上贡的麦草画添上了一笔神秘的色彩。
有言道：民以食为天。作为一个农耕国家，人民赖以生存的小麦毋庸置疑占据着人们心中的敬畏高地，被人们视为神圣之物。古人祭祀天地就赋予了小麦极高的地位，它象征丰收和财富，但它又确确实实为每一个农民接触，深深地扎根在农民心中的土壤里。麦秆画也因为它的材质来源而不仅有浓厚的民间味道，又有着吉祥高贵的象征意味。 可惜的是，这朴实自然的麦秆画，在古时候无法为大众所享。一方面，广大百姓一生为生存奔波劳累，奔走于是田间地头，相比于把麦秆剪贴成画，不如让麦秆还田，保护土地；另一方面专门制作麦秆画的手艺传承者们花费大量时间和精力制作后，多上贡朝廷，供皇家贵族赏玩珍藏。因此，麦秆画难以步入寻常百姓家,成为家家皆可挂的生活摆件。
90年代后，立体绘画熨烫技法的产生，现代美术思想和绘画技法的融入，使得麦秆画有了突破性的进展。有别于80年代的简单剪贴，90年代以来的麦秆画层次更加清晰，光感更加自然，也有了立体的透视效果。 技法的创新也让麦秆画的艺术题材有了新的突破。从传统的花鸟人物，到如今花卉、风景、建筑、花鸟、山水、人物、人体、文化、器物等多种题材争奇斗艳，麦秆画等等表现范围大大增加，人们也更容易接受这熟悉又陌生的艺术。
与此同时，小小的麦秆画，也撑起了一个大大的世界。 聊城高唐县三十里铺镇河崖孙庄有间工作室，工作室的主人李志海准备搞件大事：他打算将附近村庄赋闲在家的妇女朋友们组织起来，开一个培训班免费传授技艺，好让这些妇女朋友们有了新的脱贫致富的手段。 这间工作室的名字就叫做“草艺斋”，而李志海传授的手艺，就是麦秆画的制作手艺。这位年过六旬的老人自小喜欢作画，一次偶然的机会，他与麦秆画结缘，“半路出家”研究麦秆画，他打算从他最喜爱的郑板桥水墨竹开始。 由于半路出家，李志海在最终凭借一副郑板桥翠竹图的“复制”麦秆画一炮而红。前来求画者络绎不绝，让李志海认识到，这种原料随处可得的画作里，蕴含着巨大的能量，让周围的农民朋友们有了新选择。
无独有偶，甘肃通渭县的麦秆画“守艺人”冉艺飞与当地有关部门合作，积极展开宣传，并对许多农村妇女进行培训，让她们能够制作麦秆画。当地许多妇女卖出的麦秆画，让她们的家庭有了新的家庭收入来源。 随着我们生活水平的提高，健康、文化日渐成为我们消费的关注点，而麦秆画所具备的文化、环保、手工等鲜明的标签符合我们的需求理念，一定程度上能占据一定的市场分量。 |
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