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十五的月亮十六圆~那轮大大的圆月为何有阴影一直在试图遮挡它，难道是什么在吃它！月食，一个特殊的天文现象，指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块，只可能发生在农历十五前后。  在古代有很多类似月食这样的自然现象没有办法用当时人们的认知水平来解释出来，所以先民为了克服恐惧！对就是克服恐惧，人遇到了自己不能理解的东西总会产生恐惧心理~所以他们就会编纂一些神话传说来宽慰自己~神话传说是人类对超出自己理解范围的自然现象所作的具有空想性的说明，具有一定的文学、美学意义。 神话传说是先民大众的口头创作，是不断发展和变化的，是先民对世界、自然最朴素的解释，反映了他们当时的思维方式和认知水平。今天小编想要带读者大大们了解人们编纂的神话传说——月食传说的battle~    由于生民之初生产力低下，生产范围狭窄，人们无法认识许多自然现象，只能被动地去适应自然，且对自然产生了依附性（例如祈福）。他们最初认识自然的方法极其简单，是用一些不切实际的幻想来解释那些他们认为不可思议的事件。《周髀算经》中曾提及到”故日照月，月光乃出，故成明月”，这种稍微带有科学含量的认知是在月食传说出来之后很长时间以后了。 东汉时的张衡第一次认识到了月食的真正原因是由于月亮被地体遮住了月光。但是这种科学的认识之停留在书籍上供士大夫阶级认知，并未深入到平民百姓的认识之中，所以民众就一直沉浸在天狗、蟾蜍食月这种带有神话色彩的解释之中。  远古时代，先民无法了解日食、月食现象产生的根本原因，他们认为这是一种可怕的力量使然，内心总感到不安，所以用敲打木盆、钟鼓来惊吓吃月亮的异兽，好保护月亮不受侵害。大大们看看，先民们是不是都特别单纯善良鸭~所以无论是天狗食月传说，还是蟾蜍食月传说，推而广之，包括其他的神话传说，都不能简单地认为其是一种迷信的看法。 因为有了一个美好的寄托，才能直面那些恐惧~而且创作的神话故事不仅深刻地影响了先民的历史、美学观念，同时也为文学创作提供了一种素材，所以我们一定一定不能单以现在的认知水平来否定以前的种种构想！  由于月食和日食极度相似，月食传说和日食传说几乎是同时产生的，，月食传说也经常与日食传说联系在一起。 天狗食月 天狗食月的传说，存在于各民族文化的记载中。 《苗族史诗》”金银歌”的其中一段讲述了天狗食月的原因:英雄昌札射日月时，把最后一对日月也射伤了，人们叫天狗给它疗伤，并答应给天狗稻谷。天狗治好了日月，人们却食言了，所以天狗饿了就吃日月。 在白族传说《天狗追仙草》中，天狗原生活在地上，由于太阳和月亮合谋把它主人的仙草偷去分吃了，天狗就跑到天上去咬太阳和月亮，便有了日食和月食。 在哈尼族的传说里，他们认为月食也是月亮被天狗所吃，这种现象会给人间带来灾祸，特别是在葬礼之中出现月食更加不吉，这被认为是死者或村中其他人的属相与月相冲，要杀牲献祭，吟唱驱逐天狗食月的词来摆脱这厄运。 《中国民俗大系·内蒙古民俗》中记载了达翰尔族的传说:”因为相信万物有灵和信仰多神，遇上日食和月食，人们就认为是天狗捕日头、天狗吞月亮了，萨满要各家敲打水桶、犁铧、铁盆等响器，好吓走天狗以保护太阳神和月亮神。” 在汉文化中的天狗食月的的神话故事是这样的。传说古时候，有一位名叫目连的人生性好佛善良。十分孝顺母亲，但其母，身为娘娘生性暴戾好恶。有一次，目连之母突然想出了一个恶主意：吩咐做了三百六十只狗肉馒头，谎称是素馒头让和尚开晕吃狗肉。目连知道了这事，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头藏在每个和尚的袈裟袖子里。事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。玉帝知此事后十分震怒。将其变成一只恶狗，永世不得超生。之后目连之母逃出地狱后，到天庭找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想吞噬之让天上人间变成一片黑暗世界。 她追到月亮，就将月亮一口吞下去；追到太阳，也将太阳一口吞下去。久而久之，民间就有“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”的说法。直到现在，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。 蟾蜍食月 而关于蟾蜍食月的传说常见于汉族的文献记载中，毕竟其他少数民族的文化中没有嫦娥姐姐和广寒宫的存在~ 太史公《史记龟策列传》中就出现了蟾蜍食月传说:”日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。”又《淮南子览冥训》:”羿请不死之药于西王母，垣娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。” 《淮南子精神训》:”月中有蟾蜍。"王充的《论衡》一书中也提到了这个神话，不过多了其妻嫦娥窃之奔月，是为蟾蜍”。 由此我们可以得出两个结论:第一，王充《论衡》的那种认识是结合了《淮南子》两篇的内容，将其攒杂在一起的，并且那种”嫦娥变身为蟾蜍”的传说也与大众的情感评价一致，嫦娥窃药，背叛了丈夫，这似乎是对她不端行为的一种惩罚；从这些文献记载可以蟾蜍食月传说在两汉广泛流传。 天狗食月和蟾蜍食月的传说构成了我国关于月食传说的主体。接下来就是天狗食月和蟾蜍食月的battle了！小编个人向是站天狗食月为中国古代月食传说的主体，毕竟从小到大接触的文化都是天狗食月，而蟾蜍只是停留在陪伴嫦娥姐姐的形象！ 天狗 关于天狗的形象，反正就是凶兽凶兽凶兽，人们不怎么爱待见的那种，像被爆竹声赶走的年兽的形象一样。“天狗”一词，《山海经》和《尔雅》都略微提及。 《山海经西山经》冲说到:”又西三百里，日阴山。……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗。”可以看出，”天狗"是一种形貌怪异的兽，《山海经》里没有提到它的其他特异之处。而郭璞在注中引《周书》云：”天狗所止地尽倾，余光烛天为流星，长数十丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。” 此外，”天狗"是一种凶星的解释颇引人注目，在中国古代，此星的出现预示着将有血光之灾，汉司马迁《史记天官书》有记载:”天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗，所堕及，望之如火光炎炎冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。”这种认识和《周书》有着异曲同工之妙。 清代编订的《协纪辨力》一书引自《枢要历》:”大狗者，月中凶神也。其日忌祷祀鬼神，祈求福愿。” 这种解释与传说中的天狗比较接近，但是由于此书编订年代近，而且引文未知真伪。不能用来佐证。 《中国文学大辞典》中记载:”古代人们因不理解日食、月食发生的原理，故传为天上有天狗神者，常张口吞食日月，但它有口无喉，虽然口大能含日月，却终于不能咽下，所以它衔而又吐，吐而又衔。日月神不堪其扰，便指示下界百姓遇日、月食时发出大声以惊吓天狗。” 食月的传说 食月的传说最迟至少在周代就已经形成了。 《周礼》:”救日月，则语王鼓。（救日月食，王必亲击鼓者，声大异。）”周代的这种在日、月食现象发生时击鼓的原始祭杞现象，并未说明是为逐天狗，也有可能是先民认为发生日、月食这种天象不祥，因此才用此种仪式来驱灾祈福。 假如在周代就有”天狗食月”的传说，那么问题来了！ 为什么在相当长的时间内并未流传开来，而是蟾蜍食月的传说得到了广泛的传播？所以说存在一种可能：周代”救日月”的礼仪与天狗食月无关，只是一种祈福仪式而已。随着《淮南子》中关于”嫦娥奔月"的记载，蟾蜍食月的传说在民间流传不息，确立了主导性地位。唐宋就有很多关于”蟾蜍食月”的诗文，如卢仝《月食诗》:”传闻古老说，食月虾蟆精。径圆千里入汝腹，汝此痴騃阿谁生?”李白《古朗月行》:”蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”这样，问题又来了！既然蟾蜍食月传说在汉代这么盛行，那么，为什么现在各民族的传说里食月的大多都是”天狗"呢? 《百喻经·月蚀打狗喻》中提到:”无智常人，狗无罪咎，構加于恶……如彼月蚀，枉横打狗。” 阿修罗王看到日月明净，便用手将其遮住，将月食纳入一种新的解释之中，否定月亮是被”天狗”吃了，从而传播教义。 由此而知，天狗食月是一种大众的认识，否则也不可能被佛经所采纳。这反映了在印度也有”天狗食月”的传说。在月食的那天，狗要四处躲藏，避免主人的追打。 《百喻经》是古代天竺高僧伽斯那所撰，这部经书采纳流传甚广的故事，吸收民间传说，并与佛教教义融合。由于通俗易懂得到了广泛的传播。这本经书传入我国之后，在永明年间被翻译，如果联想到魏晋南北朝时期”南朝四百八十寺，多少楼台煳雨中”（暗指佛教影响之大）这一盛况，”天狗吃月”传说如此盛行就可以很好的被理解了。 关于上面的问题，在相当长时间内盛行的蟾蜍食月传说为什么被”取代”?天狗食月在各少数民族的传说中出现，这是为甚么？是受到佛教传入的影响吗？ 因为无法肯定《周礼》一书中所描绘的”救日月”是否与天狗有关，所以只能作这样的分析：《周礼》的那种日月食来临之时举行的仪式，是一种消灾析福的活动，但由于是王室宗庙的祭祀，传播不广。”蟾蜍食月”传说是与”嫦娥奔月”联系起来的，知名度高，是人尽能详的所以影响很大。周礼中的祭祀仪式后来被加以附会，与《百喻经》里印度的”天狗食月"传说结合起来，在佛教盛行的背景卜被传播而为人所熟知。 月食现象的影响 关于月食现象对我国古代造成影响也是十分深刻的。 在国家政治方面：在汉武帝时期重用的董仲舒大佬研究出了一套天人合一、天人感应的学说（也是后来每次电视剧里面太监念圣旨的时候第一句都是奉天承运，皇帝诏曰这八个字的原因啦），这套学说把太阳和帝王的身份联系在了一起，当太阳发生什么异象就会被认为帝王失德之类的。 而月亮，月亮与君王相对就是指的帝王的后宫之主，月亮如果与朝廷相对呢就是指的诸侯大臣，所以月亮出现了什么异象，要不就是帝后有鬼，要不就是诸侯权臣有鬼。总而言之，古人是把天文异象作为了政治武器了（小声：小编觉得这样有失偏颇，万一奸臣冤枉忠臣呢）。 在民间呢，月食带来的影响就是一种风俗了名为“救月亮！”古代男子救月亮就是朝着月亮射箭，周礼·庭氏》上也记载：“救日以枉矢，救月以恒矢……”射月亮用的弓箭是由特殊工艺制造而成的，射程远，射出箭后，箭可以飞的很平稳，感觉顺便发展了一波经济和六艺~古代女子救月亮就是取下自己的镜子，女子们聚集在一起，将镜子对着天空，然后敲击镜子赶走天狗，这难道就是被自己丑到离开？~ 很多无法用认知解决的自然现象，在先民们的口口相传中绘出了神话传说的宏图！留给当代的我们，是不是显得弥足珍贵，今天的月食传说就到这里。 |
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