 今天，小编给大家介绍一种新型的读书方法——吟诵。 不知道大家在读书的时候有没有想过一个问题，面对古诗文，我们中国古人是如何读的呢？ 是像我们现在的人一样么？朗诵诗文，声音短促？还是有别的方法呢？ 不可否认的是，现在的朗读，是1919年五四运动之后，才传入中国的。那么之前，我国古人是如何读书的呢？ 估计很多聪明的小伙伴已经猜到了，中国古人，用的是吟诵。 我们见过很多图，诗人们都在行吟。比如《太白行吟图》、《白居易行吟图》、《春园吟诗图》等等。 《史记》里面说：屈子行吟泽畔。唐代的李商隐说：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。宋代的苏轼说：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。这些文字记载，无不告诉我们，古人是在吟诗。 那什么是吟诵呢？简单地下一个定义，就是中国古代传统读书方法。 吟诵的目的，徐建顺先生说，是：“别文体，守规矩，重声韵，达文意。通古人之情，感自我之心。修身养性，以文化人。” 这听起来特别唬人，其实简单来说就是：把古人的声音一部分还原，与古人相通，与作者相通。 为什么呢？因为汉语里的读音是可以传递情感的。哪怕是同一句话，不同的语气也会传达不同的思想。比如说简单的一句“你吃饭了吗？“。这句话，如果是小姑娘问自己喜欢的小哥哥，一定是情意绵绵的，轻柔柔的问一声，”你吃饭了吗？“。同样，这句话如果是母亲问自己远行的游子，一定是饱含着四年，隔着电话问一句”你吃饭了么？“。如果只是泛泛之交，在路上打个招呼问一句”你吃饭了么？“肯定是听过就忘。 声音可以达意。这是否与很多小伙伴的语音学知识发生了冲突？在西方的语言学理论体系中，索绪尔提到任意性原则：语音和语义无关系。也就是说，语音和语义之间，是割裂的。 但有一个现实情况一直存在，那就是不同国家的语言系统是完全不同的。 传统文字学指出：“形旁表意，声旁表义”，汉字是音形意三位一体的文字，这是我们受到的教育。 中国的汉字里，一类是象形，一类是形声。指事和会意只是象形的一个复杂化，还是象形。假借和转注只是一个用法，所以汉字实际就这么两类：象形和形声。形声字是汉字的主体。汉语上古音的字的语音和语义关系是非常密切。许慎《说文解字》对形声字的定义：“指事为名，取譬相成”。 汉字是音形义的统一体，这是现在语言学里已经承认的事实。那么，我们会发现一个问题。语音这部分学习借助了拼音。那为什么用拼音的方法学汉字呢？因为有专家说：形声的语言是落后的，我们要像西方学习，学拼音。比如向朝鲜学习。 在1444年，朝鲜世宗大王颁布《训民正音诏》，里面提到：“国之语音，异乎中国，与文字不相流通，故愚民有所欲言而终不得伸其情者多矣。予为此悯然。新制二十八字，欲使人人易习，便于日用耳。” 大家可以去看看现在的朝鲜文字，就是典型的拼音文字，只是构形还有点像汉字。而这样放弃抛弃象形，使用拼音的原因也提到了，要容易学、容易用。 同时学习拼音也抛弃了很多东西。比如现在的韩语，同样的读音对应了很多很多的含义，经常会被搞混。韩国的法学生在学习严谨的法典的时，经常吐槽，真的是一团糟。 我们不会有这种现象。象形字是音形义一体，是复杂的象形。我们一个字教下去，音形义全有了。所以中国的文化典籍的传承功能特别强，内涵丰富。但是我们的一个劣势是不容易学，不容易用。 可是现在回头看看，我们的古人不是学的很好吗？ 我们古代几千年能那么顺畅的把汉字学下来？因为我们有一套让它变得容易学容易用的方法。这套方法首当其冲的便是吟诵。 当然不止是吟诵，还有别的一些方法。比如，近体诗、蒙学等。但自从百年以前引进西方理论解释中国的历史文化，汉诗文就只剩下字义了。失去了音义的汉诗文，不仅不再美丽，而且意义不完整。 没有音义的汉诗文，首先不再美丽，而且意义不完整。少了音义，你能保证剩下的这一部分（字义）是正确的吗？ 一个人本来是健全的有两条腿，现在就剩一条腿了，你能保证他走得好吗？你能保证他的这条腿跟别人一样吗？ “凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初“。《三字经》里的内容，告诉我们要会读书。 那如何读书呢？就是要读出诗文本来的声音。失去了声音的汉诗文失去了灵魂。 吟诵让我们回到汉语本身，回到汉字，汉语，汉诗，汉文。回到他本来的样子，揭开语音的意义，重现汉诗文的瑰丽世界。 确实，有同学会说，汉字的读音一直在演变。上古音、中古音、近古音，包括现在，语音还在变化。虽然现代汉语几经改变，但还是保留了相当多的音义。 你看，语言文字没有改变。如果当声音被放大了。而声音本来就是有意义的，这部分内容被放大了，音义自然变大了。 汉诗文的意义是由音义和字义两部分构成的，音义非常重要，他在整个汉诗文的含义当中占了相当大的比重，是不能丢失的。 所以，我们要学吟诵。通过吟诵，找回诗文的真实面貌。  |
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