《国语·周语·单穆公谏景王铸大钟》二十三年，王将铸无射，而为之大林〔一〕。单穆公曰：「不可。作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继〔二〕。若积聚既
丧，又鲜其继，生何以殖〔三〕？且夫钟不过以动声〔四〕，若无射有林，耳弗及也〔五〕。夫钟声以为耳也，耳所不及，非钟声也〔六〕。犹目所
不见，不可以为目也〔七〕。夫目之察度也，不过步武尺寸之闲〔八〕；其察色也，不过墨丈寻常之闲〔九〕。耳之察和也，在清浊之闲〔一０〕；
其察清浊也，不过一人之所胜〔一一〕。是故先王之制钟也，大不出钧，重不过石〔一二〕。律度量衡于是乎生〔一三〕，小大器用于是乎出〔一四
〕，故圣人慎之。今王作钟也，听之弗及，〔一五〕比之不度〔一六〕，钟声不可以知和〔一七〕，制度不可以出节〔一八〕，无益于乐，而鲜民财
，将焉用之！〔一〕景王二十三年，鲁昭二十年也。贾侍中云：「无射，钟名，律中无射也。大林，无射之覆也。作无射，为大林以覆之，其律中
林钟也。」或说云：「铸无射，而以林钟之数益之。」昭谓：下言「细抑大陵」，又曰「听声越远」，如此则贾言无射有覆，近之矣。唐尚书从贾也
。〔二〕鲜，寡也。寡其继者，用物过度，妨于财也。〔三〕积聚既丧，谓废小钱也。生，财也。殖，长也。〔四〕动声，谓合乐以金奏，而
八音从之也。〔五〕若无射复有大林以覆之。无射，阳声之细者也。林钟，阴声之大者也。细抑大陵，故耳不能听及也。〔六〕非法钟之声也。
〔七〕若目之精明，所不能见，亦不可施以目也。耳目所不能及而强之，则有眩惑之失，以生疾也。〔八〕六尺为步，贾君以半步为武。〔九〕
五尺为墨，倍墨为丈，八尺为寻，倍寻为常。〔一０〕清浊，律吕之变。黄钟为宫则浊，大吕为角则清也。〔一一〕胜，举也。〔一二〕钧，所以
钧音之法也。以木长七尺者弦系之以为钧法。百二十斤为石。〔一三〕律，五声阴阳之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，称上衡。衡有斤两之数
，生于黄钟。黄钟之管容秬黍千二百粒。粒百为铢，是为一龠。龠二为合，合重一两。故曰「律、度、量、衡于是乎生」也。〔一四〕出于钟也。易
曰：「制器者尚其象。」小，谓锱铢分寸；大，谓斤两丈尺也。〔一五〕耳不及知其清浊也。〔一六〕不度，不中钧石之数也。〔一七〕耳不能听，
故不可以知和也。〔一八〕节，谓法度量衡之节也。「夫乐不过以听耳，而美不过以观目。若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之枢机也
〔一〕，故必听和而视正。听和则聪，视正则明〔二〕。聪则言听，明则德昭。听言昭德，则能思虑纯固。以言德于民，民歆而德之，则归心焉〔三
〕。上得民心，以殖义方〔四〕，是以作无不济，求无不获，然则能乐。夫耳内和声，而口出美言〔五〕，以为宪令〔六〕，而布诸民，正之以度量
，民以心力，从之不倦。成事不贰，乐之至也〔七〕。口内味而耳内声，声味生气〔八〕。气在口为言，在目为明。言以信名〔九〕，明以时动〔一
０〕。名以成政〔一一〕，动以殖生〔一二〕。政成生殖，乐之至也。若视听不和，而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和〔一三〕。于
是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度〔一四〕。出令不信〔一五〕，刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心〔一
六〕。上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐？三年之中，而有离民之器二焉〔一七〕，国其危哉！」〔一〕枢机，发动也。心有所欲，耳
目为之发动。〔二〕习于和正，则不眩惑也。〔三〕歆，犹嘉服也。言德，以言发德教也。〔四〕殖，立也。方，道也。〔五〕耳闻和声，
则口有美言，此感于物也。〔六〕宪，法也。〔七〕贰，变也。〔八〕口内五味，则耳乐五声；耳乐五声，则志气生也。〔九〕信，审也。
名，号令也。〔一０〕视明则动，得其时也。〔一一〕号令所以成政也。〔一二〕殖，长也。动得其时，所以财长生也。〔一三〕不和，无射、大林
也。若听乐而震，视色而眩，则味入不精美。味入不精美，则气放佚，不行于身体。〔一四〕慝，恶也。此四者，气失之所生也。狂悖眩惑，说子朝
、宠宾孟也。转易过恶，嬖子配适，将杀大臣也。〔一五〕有转易也。〔一六〕不知所为尽力也。〔一七〕二，谓作大钱、铸大钟也。王弗听，问之
伶州鸠〔一〕。对曰：「臣之守官弗及也〔二〕。臣闻之，琴瑟尚宫〔三〕，钟尚羽〔四〕，石尚角〔五〕，匏竹利制〔六〕，大不踰宫，细不过羽
。夫宫，音之主也。第以及羽〔七〕，圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财〔八〕。故乐器重者从细〔九〕，轻者从大〔一０〕。是以金尚羽，石
尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议〔一一〕，革木一声〔一二〕。〔一〕伶，司乐官；州鸠，名也。〔二〕守官，所守之官也。弗及，弗及知也。〔三
〕凡乐轻者从大，重者从细，故琴瑟尚宫也。〔四〕钟声大，故尚羽也。〔五〕石，磬也。轻于钟，故尚角。角，清浊之中也。〔六〕匏，
笙也。竹，箫管也。利制，以声音调利为制，无所尚也。〔七〕宫声大，故为主。第，次第也。〔八〕保，安也。备，具也。殖，长也。古者以
乐省土风而纪农事，故曰「乐以殖财」。〔九〕重，谓金石也。从细，尚细声也。谓钟尚羽，石尚角也。〔一０〕轻，瓦丝也。从大，谓瓦丝尚宫
也。〔一一〕议，从其调利也。〔一二〕革，｛兆豉｝鼓也。木，柷敔也。一声，无清浊之变也。「夫政象乐，乐从和，和从平〔一〕。声以和乐，
律以平声〔二〕。金石以动之〔三〕，丝竹以行之〔四〕，诗以道之〔五〕，歌以咏之〔六〕，匏以宣之〔七〕，瓦以赞之〔八〕，革木以节之。物
得其常曰乐极〔九〕，极之所集曰声〔一０〕，声应相保曰和〔一一〕，细大不踰曰平〔一二〕。如是，而铸之金〔一三〕，磨之石〔一四〕，系之
丝木〔一五〕，越之匏竹〔一六〕，节之鼓〔一七〕而行之，以遂八风〔一八〕。于是乎气无滞阴，亦无散阳〔一九〕，阴阳序次，风雨时至，嘉生
繁祉，人民龢利，物备而乐成，上下不罢〔二０〕，故曰乐正。今细过其主妨于正〔二一〕，用物过度妨于财〔二二〕，正害财匮妨于乐〔二三〕。
细抑大陵，不容于耳，非和也〔二四〕。听声越远，非平也〔二五〕。妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也〔二六〕。〔一〕和，八音克谐也。
平，细大不踰也，故可以平民。乐和则谐，政和则平也。〔二〕声，五声也，以成八音而调乐也。贾侍中云：「律，黄钟为宫，林钟为征，大蔟为
商，南吕为羽，姑洗为角，所以平五声也。」〔三〕钟磬所以发动五声也。〔四〕弦管所以行之也。〔五〕道己志也。书曰：「诗言志。」〔
六〕咏，咏诗也。书曰：「歌永言，声依永。」〔七〕宣，发扬也。〔八〕赞，助也。〔九〕物，事也。极，中也。〔一０〕集，会也。言
中和之所会集曰正声也。〔一一〕保，安也。〔一二〕细大之声不相踰越曰平，今无射有大林，是不平也。〔一三〕铸金以为钟也。〔一四〕磨石以
为磬也。〔一五〕系丝木以为琴瑟也。〔一六〕越匏竹以为笙管也。越，谓为之孔也。乐记曰：「朱弦而疏越。」〔一七〕节其长短大小也。〔一八
〕遂，顺也。传曰「所以节八音而行八风」也。正西曰兑，为金，为阊阖风。西北曰干，为石，为不周。正北曰坎，为革，为广莫。东北曰艮，为匏
，为融风。正东曰震，为竹，为明庶。东南曰巽，为木，为清明。正南曰离，为丝，为景风。西南曰坤，为瓦，为凉风。〔一九〕滞，积也。积阴而
发，则夏有霜雹。散阳，阳不藏，冬无冰、李梅实之类是也。〔二０〕罢，劳也。〔二一〕细，谓无射也。主，正也。言无射有大林，是作细而大过
其律，妨于正声也。〔二二〕过度，用金多也。〔二三〕乐从和，今正害财匮，故妨于乐也。〔二四〕细，无射也。大，大林也。言大声陵之，细声
抑而不闻。不容于耳，耳不能容别也。〔二五〕越，迂也。言无射之声为大林所陵，听之微细迂远，非平也。〔二六〕宗官，宗伯，乐官属焉。「夫
有和平之声，则有蕃殖之财〔一〕。于是乎道之以中德，咏之以中音〔二〕，德音不愆，以合神人〔三〕，神是以宁，民是以听。若夫匮财用，罢民
力，以逞淫心〔四〕，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。」〔一〕乐以殖财也。〔二〕中德，中庸之德声也。中音
，中和之音也。〔三〕合神人，谓祭祀飨宴也。〔四〕逞，快也。王不听，卒铸大钟〔一〕。二十四年，钟成，伶人告和〔二〕。王谓伶州鸠曰
：「钟果和矣。」对曰：「未可知也〔三〕。」王曰：「何故？」对曰：「上作器，民备乐之，则为和〔四〕。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和
也〔五〕。且民所曹好，鲜其不济也〔六〕。其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：『众心成城〔七〕，众口铄金。〔八〕』三年之中，而害金再兴焉〔
九〕，惧一之废也〔一０〕。」王曰：「尔老耄矣！何知〔一一〕？」二十五年，王崩，钟不和〔一二〕。〔一〕财匮，故民离。乐不和，故神怒
也。〔二〕伶人，乐人也。景王二十四年，鲁昭二十一年也。〔三〕州鸠以为钟实不和，伶人媚王，谓之和耳，故曰「未可知也」。〔四〕言声音之道与政通也。〔五〕乱世之音怨以怒，故曰「不知其和也」。〔六〕曹，群也。〔七〕众心所好，莫之能败，其固如城也。〔八〕铄，销也。众口所毁，虽金石犹可销也。〔九〕害金，害民之金，谓钱、钟也。〔一０〕二金之中，其一必废也。〔一一〕八十曰耄。耄，昏惑也。〔一二〕崩而言钟不和，明乐人之谀也。 |
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