每位君王都希望被人认为是仁慈的，而不是残酷的。 留在青史上的名声，是仁、文、孝、襄，而不是炀、厉、幽、灵。 但只有仁慈，是肯定无法治理好一个广袤复杂的国家。 很多时候，善行如同恶行一样，可以招致憎恨。 仁义的宽容表象内，一定存在着严苛的章法条例。 外儒内法，正是中国从汉代到清代一直实行的管理思路。 就君王而言，他首先需要考虑一个问题，被人爱戴与被人惧怕，哪个更好一些？ 如果能够二者具备，皇帝恩威并重，臣民既爱又怕，那是最好了。 但如果只能选一个，那么被人畏惧胜过被人爱戴。 爱戴一个人，靠的是恩义这条纽带，而人性是恶劣的，在任何时候，只要对人有利，人们便会毫不犹豫地斩断这根纽带。 可是畏惧一个人，是由于骨子里害怕某些利益的必然失去。 人们会去冒犯一个他爱戴的人，但绝不会轻易反抗一个他畏惧的人。 为了让人惧怕，君王必然要采用一些阴暗、残暴的手段。 但君王要注意拿捏要好时机，以及烈度。 为了君王的安全，这种手段可以被偶尔使用，但绝不能长期的、经常的被使用。 君王在采用过激行为时，应当选择恰当的时机，毕其功于一役，一次性把坏事干完，而不至于以后每天每日都要搞下去。 因为不需要继续进行侵害行为，人们会重新获得安全感，如果君王这时候再辅以一些恩惠措施，则可以获取一定程度的民意拥护。 满清入关时，扬州十日，嘉定三屠，留发不留头，从体制到文化，进行一场大毁灭，然后是顺治永不加赋，康熙仁政爱民，满人便坐稳了江山。 人们对于轻微的侵犯，是有力量以及意愿进行报复。 而对于重大的损害，那种让其坠入无尽黑暗无法翻身的侵犯，他们就再无能力进行反抗与报复。 因此，君王如果要对一个人、一个组织进行侵害，就必须采用彻底的、毁灭性的打击，这样便无需害怕他们后续进行报复。 历史上的连坐、诛九族等等手段，目的之一便是要绝去后患，让敌人失去反击的能力。 楚无一户，如何亡秦。 君王不需要在意那些虚无的道德。 他要的是做一个皇帝，而不是一个好皇帝。 一些事情看起来是恶行，但会给他带来安全与福祉，君王就应该去践行，而不应该感到不安，以及其他道德层面的压力。 对于君王而言，为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段。 当你达到目的后，人们往往会咋舌赞叹于你所取得的成绩，忽视你曾经的不择手段。 君王就恶行带来的伤害，经常用一句话来让人们释怀，雷霆雨露，皆为君恩。 恶行也是恩赐。 更聪明的君王，会有一些手段来掩盖自己的不道德。 比如任用奸臣，借他们来干脏活。 很多奸臣是君王喂养出来的，他们用“奸”，与忠臣针锋相对，达到一种君王设想中的平衡。 当君王要做坏事，又不方便下手时，就要在群臣中找一个秦桧。君王许你一世权贵，你则要付出遗臭青史的代价。 忠臣努力干活，为国事操劳，治理河道，增加税收，充盈国库，赶走草原来的敌人，收复曾经丢失的江山。 奸臣的任务是牵制忠臣，不让他们偏离皇权设定的轨道，为此不择手段，大张旗鼓地干着脏活，偶尔背一下黑锅，换来的是隆恩浩荡。 君王不在意正确，只追求平衡，奸臣忠臣五五开，棋逢对手则正好。 君王不应该轻易地遵守信义。 世上有二种斗争方法，一种是运用法律规则，一种是运用牙齿武力。 前者属于人类特有，后者适用用于所有动物，包括人类。 君王必须熟稔后者，野兽的法则。 君王必须是一头狐狸能够看清陷阱，又必须是一头狮子，可以震慑豺狼。 当遵守信义反而对自己不利时，一位英明的君王绝不能够，也不应当完全遵守信义。 刘邦与宋襄公，一正一反二个案例。 君王应该避免受到蔑视与憎恨。 君王如果被人认定是优柔寡断、软弱无能或者刚愎自用、贪婪荒淫，那么就会受到轻视或憎恨。 他应该像提防暗礁一样预防这一切的发生，他必须努力让自己表现得伟大、英勇、严肃庄重、坚韧不拔。 如果任由批评的声音遍布朝野，势必会使国人产生敌意。 当人民对君王怀有敌意时，他对任何一件事情、任何一个人都必然提心吊胆。 因此，君王不能接受任何削弱自己在人民心中形象的批评。 对待批评，必须如同对待阴谋一样谨慎，微小时便连根拔起。 君王具有极高的地位，更容易招致责难。 君王的一切行动，不可避免地被一部分人认为是善行，被另一部分人认为是恶举。 事实上，君王不可能拥有全部美德，如果有些恶行，可以使自己不至于亡国，那么就必须保留。 对于外界的批评和质疑，他可以完全不接受。 君王不必要因为对某些恶行的责备，而感到不安。 有些批评和建议，看起来是好事，可是如果照做，则会招致灭亡。 作为君王，不能随意接受批评，但要授予下属讲真话的权利。 批评和讲真话的区别在于，前者是无限制的，而后者是君王划定了范围，限定于君王所询问的事情。 君王必须在每件事情上听取下属的看法，让他们说真话，然后自己做出决定。 并且鼓励人们讲真话，越敢于直言，越能得到奖赏。 同时，君王必须记住，所有良好的忠言被采纳，都是因为君王的贤明。而不是因为下属良好的忠言，导致了君王的贤明。 邹忌讽齐王纳谏的故事里，纳谏不会使齐威王变得更英明，而是因为齐威王很英明，他才会纳谏。 君王的管理方式可以概括成两个字，道和术。 道，指的是统治者采取的战略方法，属于宏观层面。 比如，从周到秦，经历了王道、霸道、帝道等历程。而近代史上，则有民主、共和、君主立宪等各种体制。 大多数情况下，道的选择需要顺势而为，不以君主意志来左右。 术，指的是君主管理臣民的具体手段，属于微观层面。 很明显，这里讨论的是术层面，操作性的、技巧性的、阴谋性的东西。 君王为了达成自己的目标，可以采用一切手段，包括好的坏的，光鲜的卑鄙的，“道德的，不道德的”。 如果讨论其在现实的意义，可以归纳成一个问题。 为达目的不择手段，你会这样做么？ |
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