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公众号回复“战疫征文” 即可报名参加 “共抗疫情、爱国力行”主题征文活动  新课标语文课题组：于帅 大庆市语文兼职教研员；作家协会会员、文艺评论家协会会员；《教学考试》特约通讯员；国家级教研课题主持人；命制多套模拟、联考试题；国家级、省级学术期刊发表文章十余篇；三家高中生读写杂志特约撰稿人。 主编：王涛 栏目主编：巩彦芬 / 责编：郑双 审校：孙梦霞 / 美编：杨援戈 作文题 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①立春喜得晴窗好，为爱梅花写一枝。（当代吴藕汀） ②微雨众卉新，一雷惊蛰始。（韦应物） ③清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧） ④芒种初过雨及时，纱厨睡起角巾欹。（陆游） ⑤蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经》） ⑥邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。（白居易） 二十四节气是中国古代用来指导农事的补充历法，千百年来，它早已不只攸关农事，更深入血脉，融为情怀，化作千锤百炼的诗词华章。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭；不少于800字。 命题说明： 本题来自2020全国统一考试仿真模拟卷试题。查看更多作文解析请关注 “新课标大语文” 微信。 命题方向 人文底蕴：人文积淀、人文情怀 审美情趣 学会学习：乐学善学 勤于反思 责任担当：国家认同 审题 限制性 1.文化情境的限制。这则作文试题重拾了“拼盘式”高考作文命题形式，相比当年的高考作文试题，此题在写作要求上更加具体，有除数量（以其中两三句为基础）外的要求：“二十四节气是中国古代用来指导农事的补充历法，千百年来，它早已不只攸关农事，更深入血脉，融为情怀，化作千锤百炼的诗词华章。”这个要求明确了考生作文要立足诗句的文化内涵，落笔时一端执历法、节气，一端执文化血脉、文人情怀。要用文化视角、历史视角看待诗句和节气，看待其千百年来对中国人的深刻影响。 2.典型任务的限制。考生要以材料中的两三句为基础确定立意，合理引用，连缀成文。即在内容勾连上做了限制。考生的文章需要明确引用对象，宜在段落醒目处写出；并要写出它们之间的有机联系，不能只是单纯并列、表面堆砌。 3.价值判断的限制。这则作文材料意在强调对传统文化的理解，通过体会、分析古诗句中体现出的历法、文化知识；通过感知节气等文化习俗已内化到古代文人内心，成为其诗文创作的有机部分这一事实，高扬中华文化之旗。因此考生行文需遵循正确的价值判断，即历法与文化、文学与实用、传承文化之魂、文学与民族文化，等等。 开放性 1.试题共给出六句古诗，“以其中两三句为基础”能辐射出许多立意，如①②④组合，人物交感，自然与人的和谐生发；③⑤⑥组合，外感于物、内化于心的文人情怀；①⑤组合，古今人士寄寓诗句中的美好情感，等等。 2.“文化”是含义比较广泛的词，品诗入境是高中生习惯的阅读、赏析途径。通过诗句，让自己（今人）与诗人（古人）对话，情感上、心理上、文化上、历史上……今昔比照，可以有非常多的阐述面。 3.此文可写感触，可写思考，并不局限于议论文，抒情散文同样可以取胜，这是体裁上的开放性。可小中见大，可有所联想、引申，如对于自己的民族文化的关注、体认；对文人情怀的感触、对先民以诗句舞蹈于高度实用之历法的浪漫情怀的追慕。中华文化历来不囿于实用，不浮于飘忽，而是兼顾用处与美感，这一点同样可以有所阐发。这就给了考生一定的选材自由度。  解题 材料给出了六句诗句，均提及古代历法，且将其作为确定时令、触发情感的“准意象”，并在命题要求中明确指出对它们的理解、分析要放在深入血脉、融为情怀、千锤百炼的词章意蕴中，即将有重点的解诗、探究背后的意蕴情思、抵达其表征的文化融入一文。 此题属于给命意的任务驱动型作文，具体材料内容为“诗词文句”，这与高中生的身份十分契合，考生势必有话可说，但需注意不可只重诗句阐释，而无深度论述；或将诗句点出后便旁逸斜出，过多论述文化而脱离材料的“诗词文句”，以至于偏题、跑题。 参考立意 切题立意： 1.节令锄头上的温暖注视。 2.白露伊人，古今不隔。 3.何须断魂清明雨，自爱立春梅始发。 …… 偏题立意： 1.诗词文化之美。（范围过大，大而无当） 2.冬至的孤独。（拘泥于一个诗句，不合任务要求） 3.从古诗中走过。（浮于表面，指向不明）  下水文 节令锄头上的温暖注视 黑龙江大庆实验中学 于帅老师 千百年来，农人都以二十四节气作为指导农事的补充历法。从立春到霜降，高高扬起的锄头化作满仓满垛的菽麦，泛开的冰凌流淌出三千弱水，也变作华人血脉中的情怀、纸上凝练的词章。 当吴藕汀写下“立春喜得晴窗好，为爱梅花写一枝”时，立春不再只是时间的刻度，它成了报春使者满面的温柔、喜春诗人笔下绵绵的情韵。《诗经》讲“三之日于耜”，终迎来“春日载阳，有鸣仓庚”。古人从不缺乏浪漫，而这浪漫，又深植在脚下的大地中、手中握着的生产工具里。 万象始新向来惹人欢欣，情之所动又何止立春的萌动。那“在水一方”的伊人，在秋深霜结时远隔苇丛，莫可追及。是深秋的肃杀和浩荡水势让情思遥不可及，还是痴心向来难偿所愿？佳人迁徙无定，可望而不可即。毫无希望但却充满诱惑的追寻，宛然成了文学史上一个延续千百年的秘语。 当香山居士写下“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身”，他的诗句里同样回荡着所有羁旅远客的乡情。多少人日夜囿于劳作，无暇也无力言说内心的丰富，诗人便在此时为千万人的衷肠代言，而他们的代言，又成为千万后代人心中不需辨析、无可争执的情感渊薮。 欣喜与追慕，孤独和憧憬，都不过是人之常情。诗人语、农人语，也都只是有情人语。若你未曾见过农忙时节田野上身影的律动、农闲时令家院间的闲谈、年终时候“跻彼公堂，称彼兕觥”的欢宴，你便无法理解中国人生于大地之上的勤恳与浪漫；若你以为梅花只是雪地上的植物，伊人远在隔壁省份的水乡，抱膝影随的孤独旅人与我无干，你的心田正焦渴而龟裂。在节令上，手扶锄头的人和手握毛笔的人有一致的温暖注视。 兴于物，发于声，感于时，动于事。根植于华人内心的，是物我交融，是时间与地理的情感体认。因此霜月疏照，不大通文墨的福贵仍望之如盐；经冬历春，宦海沉浮的宋之问终是近乡情怯。每一时节都已与其草木风烟融为一体，刻入书简，深入人心。历法在兹，情感在兹，斯文也在兹。 若问如此诗句让人有怎样的感触思考，去每个农事郊野问候农人，去每页落墨处遥问诗人，去每个美妙时节自相叩问吧。 |
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