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作者：唐宋吟游者 来源：红楼梦赏析（ID：hlm364） 蒋勋先生曾说，《红楼梦》是一部真正的佛经。宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人，在他的心目中，都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的美。“宝玉，其实是红楼梦中的菩萨。宝玉爱每一个人，他的爱都没有执着与占有。”笔者深以为然，但每部经典，不同人都会有不同的解读，在笔者看来，宝玉这尊“菩萨”并非一开始就觉悟了的，而是由凡夫俗子经历了一个不断成长的过程。当宝玉粉碎了自我中心的思想行为模式，成为《红楼梦》的作者时，才有了真正的智慧慈悲。《红楼梦》第三十回，集中描写了宝玉的“我见，我痴，我爱，我慢”（佛学中所指四种根本烦恼），以及由这种自我中心行为模式造成的伤害和痛苦。本回的开始，写宝玉和黛玉因金玉良缘心结吵架之后刚刚和好。对黛玉，宝玉尚能自我反省，舍己从人，两人因此没再另生事端。唯见到宝钗后，宝玉却有意无意试图奚落一把，搭讪笑道:'怪不得他们拿姐姐比杨妃,原来也体丰怯热。”宝钗听说,不由的大怒,待要怎样,又不好怎样。回思了一回,脸红起来,便冷笑了两声,说道:'我倒象杨妃,只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的!'二人正说着,可巧小丫头靛儿因不见了扇子,和宝钗笑道:'必是宝姑娘藏了我的。好姑娘,赏我罢。'宝钗指他道:'你要仔细!我和你顽过,你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前, 你该问他们去。'黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，也想趁势取个笑儿，结果遭到宝钗用“负荆请罪”典故的机智反击。伶牙俐齿如黛玉，也只能尴尬不已，宝黛二人更又被凤姐笑称吃了生姜。
用佛学来看，宝玉的表现，正是“我见”作怪，以自己为对，不顾他人感受，站在自我中心的立场随意论断取笑他人，结果自然遭到反击。从中看到宝钗的语言功力也是出神入化。现实生活中，许多人都因为这“我见”，得罪不少人，引起不必要的争吵。如喜欢打趣取笑他人，还自以为幽默，却没想过触碰了对方最脆弱的神经。当然，只是语言游戏，实际伤害还有限，接下来，我们看到宝玉因为“我爱”闯下弥天大祸。佛学中的“我爱”，既指妄执自我，也指沉爱与自己相关的一切人、物、事。宝玉有爱红之癖，喜欢在女孩身上用心，同时也常与丫鬟们纠缠不清。这日午间，他找到王夫人身边的金钏儿调笑，结果王夫人大发雷霆，不责怪儿子，却把十年来跟在身边的金钏儿撵了出去。对丫鬟们来说，这既是奇耻大辱，也意味着经济收入的中断、命运的下降，几乎难以抬头做人。后来，金钏儿投井而亡。宝玉因“我爱”炽盛，喜爱的女孩都没方寸地接近嬉闹，而没有设身处地考虑对方的处境、风险，付出的代价是惨痛的人命。“宝玉见王夫人起来,早一溜烟去了”。许多人因此指责宝玉毫无责任感，但客观来说，宝玉是预料不到接下来的后果的，他做不了什么，但金钏儿确因他而死。这件事在宝玉成长过程带来相当的心理冲击。彼时的宝玉，因受到万千呵护，自我感觉超级良好，总觉得周围的人都应围着自己转，自己便是世界的中心，尤其他钟意的女孩子们，似乎都是为他而存在，所有女孩们的眼泪，都应为他而流。他理想的死法是：趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人。这用佛学语言，自然是典型的“我痴”，执着于我相。
宝玉的“我痴”，同样受到了一次不寻常的冲击。在静无人语的夏日午后，宝玉看见一个女孩子蹲在蔷薇架下，一边流泪、一边用发簪在土上画字，一个又一个、接连几十个。宝玉隔着花叶看下来，一个一个画的都是蔷薇花的“蔷”字。宝玉虽感觉到了女孩内心的煎熬，却还不明就里。直到有一日，宝玉专程到梨香院访这划“蔷”字的女孩龄官，央她唱一支《袅晴丝》。进门时，龄官兀自躺在床上当没看见。“待他赔笑说出请求，在她身畔坐下，想不到龄官忙抬起身来躲避，正色说道：‘嗓子哑了，前儿娘娘传我们去，我还没有唱呢。’”不但拒绝了，话说得也很不客气，表现出明显的疏远和避嫌，搞到宝玉面红耳赤，生平从未受过这般冷落。而当贾蔷来到，龄官却表现得含情脉脉，风情万种。宝玉看着“不觉痴了，这才领会画‘蔷’深意。”宝玉“痴痴地回至怡红院中，正值黛玉和袭人坐着说话儿呢。宝玉一进来，就和袭人长叹，说道：‘我昨儿晚上的话，竟说错了……昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。看来我竟不能全得。从此后，只好各人得各人的眼泪罢了。’……自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤：‘不知将来葬我洒泪者为谁？’”这段经历对宝玉的成长极为重要，虽不能彻底破解“我痴”，却是对宝玉自我中心情感模式的巨大冲击。他从此悟到并非所有女孩都会喜欢自己，爱情总有特定的缘分，每个人的情缘各有分定。其实，如果以佛学来看，爱情是因缘和合，对的时间遇上对的人，爱情也许便发生了。相爱中的人，当然都以为能天长地久，可即便一生，也是如此短暂。更何况，一生中，当身体已经老去，原来的热情真能一生保持吗？长相厮守自然也是有的，只是爱的形式、内容一定是变幻不息的，即便爱人的眼泪也会有流尽的时刻。宝玉每每暗伤：“不知将来葬我洒泪者为谁？”，这既是对命运无常的预感，也是心灵的一种顿悟。
本回最后一个情节，是宝玉的“我慢”造成的伤害。所谓我慢，即自高自大，侮慢他人。与薛蟠等人比较，宝玉的“我慢”还不算突出，平素里能够对丫鬟们低声下气、陪着性子，只不过作为一个被宠爱惯了的公子哥，耳濡目染，他身上同样沾染着一些不良习气。因此，当他在雨中跑回怡红院时，这边还记挂着那女孩无处避雨，这本是他多情温柔的一面。可正好丫鬟们在院内玩闹说笑，宝玉拼命敲门都无人回应，淋得像落汤鸡。这下他的无明业火上来了，口中骂道：下流东西们! 我素日担待你们得了意,一点儿也不怕,越发拿我取笑儿了。满心里要把开门的踢几脚。人都有两面性，怒火一旦冲上来便会失去理性。此时，他也不再有平等的观念了，也不再爱每一个人了。他教育里接受过的尊卑观念出现了，觉得自己受到如此怠慢，须得将这些小丫鬟们好好教训一番。他并不知道是袭人后来听到了赶来开门，便一脚踢在了来人肋上。在“我慢”的驱动下，温柔公子也是一秒变家暴男啊。这次袭人还伤得不轻，肋上青了碗大一块，夜里还吐血了，以至心冷了半截，灰心流泪不已。这件事，宝玉是有过失的，他也深感后悔。值得欣慰的是，我们后来没再看到过宝玉类似的暴力行为了。本回中的四个故事，集中描写了宝玉的自我中心情感行为模式及其产生的消极后果，恰好对应了佛学中的四种根本烦恼“我见，我痴，我爱，我慢”。从中可以看到，红楼梦确实如同一部佛经。《六祖坛经》有云“自性若悟,众生是佛,自性若迷,佛是众生”，宝玉可以说是一个尚未觉悟的菩萨，他有慧根和爱心，同时也有各种自我的习气。成长过程中，他会面对很多问题，也会犯下各种错误，但是他终将觉悟和成长。而其实我们每一个人都是如此，在错误中探寻、成长，找到真实的自己。红楼梦也是我们成长路上的梦。
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