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导语： 黄帝，是中华民族最远古的始祖，中华民族的象征，每一位炎黄子孙归乡后寻求的共同的根。在古史传说中，黄帝既是三皇之一，也是五帝之首。在神话传说中，黄帝又成为天帝，众神之首，可以呼风唤雨，无所不能。黄帝作为中华民族最远古的祖先，集人、神于一体。在我国的古典神话中，他是一位地位非常显赫的神。考据史料，古代时期的黄帝经历了一个由神而人，由人而圣、仙的形象演变过程；直至近代，在中华民族面临生死存亡的危急时刻，黄帝终于正式以'人文初祖'的形象出现在国人面前，对于黄帝史迹的传说，以及对黄帝的祭祀缅怀活动遍布祖国各地。 为什么华夏民族会有一个共同的祖先，而这个唯一的共同祖先为什么又要选定是黄帝呢？黄帝到底具有怎样的感召力才成为华夏民族凝聚的核心？对此，作为黄帝子孙，我们必须对黄帝进行一个细致而深入的认识，探究其在华夏族的形成发展过程中到底发挥着怎样的历史作用。 图一 黄帝图像 黄帝在华夏族形成历史中的作用华夏族的形成是一个异常复杂、漫长的过程。在其产生形成的过程中，包容了非常多的民族及其文化，每一个民族都有其来源传说和独具特色的民族文化。黄帝通过一系列的兼并战争，实现了氏族部落的第一次大融合，为华夏族的形成奠定了基础，而且还继续总结前人的治世之道，不断地有新的创造发明，推动生产发展，造福于人民，从而开启了华夏文明的全新阶段。由此，人们都知道中国不但是以人口大国著称，而且也是一个多民族大国。 图二 神农氏图片 炎帝神农氏部落对于华夏子孙来说，炎帝神农氏时期是我国原始社会由母系氏族制向父系氏族公社转变过渡的阶段，这一氏族部落是构成华夏族血统的重要支系，对于华夏民族的兴起和发展，同样发挥着极其重要的作用。 据史书记载他和黄帝同出于少典氏，母亲是有蟜氏女，叫女登。女登在华阳游玩时，被神龙绕身，感应而孕，生下炎帝。炎帝开创了中国历史上最早的以物易物的商品交易活动。他还治麻为布，作五弦琴，制作陶器，立星辰，定日月，最重要的是'神农能殖嘉谷'，教民种植。 图三 传说中炎帝之母女登图像 可以说，通过炎帝的领导建设，炎帝部族人民已经是'甘其食，姜其服，乐其俗，安其居'。炎帝部族兴起于陕西中西部的渭水流域，随着发展开始逐渐向中原地区扩展，活动于今天的河南以及冀鲁豫交界地区，而在不断地扩展中炎帝似乎也成为当时众多松散部落的盟主，传位八代共计五百余年。但是，至'轩辕之时，神农氏世衰'，'炎帝世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，炎帝弗能征。'面对此种混乱的场面，'于是轩辕乃习用干戈，以征不享,以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。'黄帝轩辕氏首先稳定了以炎帝为盟主的众多部落，炎、黄合一，形成了中国历史上最远古的，也就是徐旭生先生所认为的'华夏族团'。 图四 炎帝图片 东夷集团《礼记·王制》云：'东方曰夷'。'夷'是对东方之人的称呼。指分布于东方的民族集团。这一民族集团早期的氏族包括有太昊、少昊和蚩尤三部分。蚩尤是九黎部落的酋长，当炎帝部族和黄帝部族在不断发展的同时，处于东方淮河流域的蚩尤部落也逐步发展起来。可见，蚩尤亦是上古时期一位非常重要的人物，他所代表的九黎部落，在生产生活之中发明创造并且使用金属工具和武器，有很强的军事力量。 随着部落氏族的不断发展扩大，蚩尤与炎帝、黄帝发生碰撞，并展开了激烈的角逐。炎帝势微，战不过蚩尤，于是向黄帝请求援助，黄帝'习用干戈，以征不享'，与蚩尤再次在涿鹿大战一场，蚩尤战败被杀，炎黄联盟获胜。炎黄二帝与蚩尤之间的战争，可以说是炎黄集团与东夷集团之间的一次碰撞与交流，东夷集团之后就被逐渐容纳到炎黄二族的'华夏集团'之中了。 图五 蚩尤图片 除此之外，黄帝的后裔——尧、舜通过战争还将居住与活动于长江中下游及其以南广大地区的'三苗'族群容纳到'华夏集团'之中。可以说，在中国 960 万平方公里的土地上，所形成的'多元一体'的民族格局，就发端于黄帝时代的这种部落民族融合。 '创造能手'黄帝考据史书资料可以感受到，黄帝时代，这种发明创造似乎有一个激剧的发展，归于黄帝名下的发明创造很多。毋庸置疑，黄帝的发明创造解决了人们衣食住行等基本的生活需求，特别是黄帝时对于农业生产的推广，使人们的生活有了基本的保障，从而为人口的健康增长打下了基础。 衣服的出现是人类认识到要保护身体健康，也是进入文明时代的一个标志。先民们最原始的衣服是树叶、草藤和兽皮、羽毛之类，逐渐出现植物纤维编织的衣服。丝的出现可以说是中国人最为伟大的发现。《路史·疏仡纪·黄帝》中有黄帝'命西陵氏劝蚕稼'的记载，西陵氏就是黄帝的妻子嫘祖，传说嫘祖是最早教民育蚕织丝的。《世本·作篇》云：'黄帝作旃冕，胡曹作冕，伯余作衣裳，于则作扉屦（袜子和鞋）。'不言而喻，正是由于黄帝的发明创造先民们的衣服才逐渐脱离了原始简陋。 民以食为天，农业的发展改善着人民的生活。黄帝继三皇之后，进一步发展农业，发明和改造生产用具。《史记·五帝本纪》中记载黄帝艺五谷，抚万民，'时播百谷草木' 五谷就是黍、稷、菽、麦、稻，艺五谷就是指种植粮食。《黄帝内传》云：'黄帝升为天子，地献草木，述耕种之利，因之以广耕种。'《论语》云：'轩知地利，九牧倡教。'黄帝不但教民种植，还对耒耜、耨等生产工具进行改造，修水渠灌溉田地。井的出现也是在黄帝时期，之后为了解决粮食的加工问题，发明饮食工具。考古材料也印证了在黄帝时代农业经济和技术得到了突飞猛进，石制生产工具磨制得更加精细，这也大大提高了生产力。 图六 黄帝造车 远古时代人类是没有房屋可住的，野处穴居，受冻挨饿，'天下人民野居穴处，未有室屋，则与鸟兽同域'，死后更是'不封不树'，弃尸荒野。这种原始而落后的生活方式到了黄帝时代开始有了改变。'黄帝造屋宇，制衣裳，营殡葬，万民故免存亡之难'。黄帝教民建筑房屋，脱离洞穴生活，'逐渐成为村庄，再由村庄扩大成为城市。' 除了解决衣食住等问题之外，黄帝对于人们的交通也有发明创造。黄帝号轩辕氏，轩辕本义指车。以车为本氏族的名号，正是因为黄帝发明了车的缘故，黄帝不仅发明了指南车，用来指明方向，还发明了舟车，不但使人民的行走交通得到了方便，更重要的是'黄帝作舟车以济不通，旁行者天下，方制万里。画野分州，得百里之国万区。' 从古至今得民心者得天下，黄帝之所以能够成为我们华夏族的人文初祖，不只归功于他集合了所有原始大地上的部落氏族，更重要的是他在政治制度、天文历法、衣食住行等各方面的发明创造，及其对民众在生活方面的改善，使得黄帝的声威传遍天下。 图七 黄帝的创造发明 结语： 黄帝，中华民族最远古的祖先，中华民族的象征。自西汉史学家司马迁在《史记》中将黄帝放在五帝之首，确立黄帝至高无上的华夏始祖地位以来，后世黄帝子孙都尊称黄帝为其共同的根源，用黄帝精神凝聚华夏族，推动华夏族的发展。黄帝在古代文献的记载中经历了一个由神而人，由人而圣、仙的形象转化过程。而这一现象的出现，一方面是由于随着社会的发展，人们的认识发生变化，逐渐的轻鬼神而重人事，一方面是由于人们多伪托黄帝为神，而实来表达个人政见，为政治需求服务。轩辕黄帝的形象，实际上是人格的黄帝与神格的黄帝的综合体，黄帝已经成为华夏民族凝聚在一起的核心力，华夏民族的象征旗帜。 参考文献： 《说文解字》 《中国史稿》 |
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