|
印度神话的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。 公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学著作，在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。 据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。 公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，这一时期，旧的神话不断被编辑，新的神话又不断产生，宗教方面，出现了佛教与耆那教，而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。 公元前四世纪之前，印度最大的两部史诗出现——《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，在这里，因陀罗等神的地位被削弱，印度神话基本上恢复了其最初的体系。 吠陀神话中主要的神 因陀罗：天帝 帝释天（梵文：Śakro devānām indrah），全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗，后被佛教吸收为护法神。 在梵文中，释迦（Śakra）意为”能够、有能力”；提婆（deva）意为“天人，神明”；因陀罗（Indra）意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗（Śakro devānām indrah）合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”，亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。 阿耆（qí）尼：火神 阿耆尼（梵文），即火天，是吠陀教及印度教的火神，阿耆尼——अग्नि本身即是梵文“火焰”的名词，与拉丁语的火焰—－“ignis”是同源词（及与英文动词着火“ignite”同根）。 伐楼那：水神 从雅利安神话向印度神话的演化中，伐楼那呈出了四个阶段，第一阶段，他应是水神，第二阶段代替了达尤斯成为宇宙之王，第三阶段，他与因陀罗共为宇宙之王，第四阶段，他退回到水神的初位。对印度神话来说，重要的是伐楼那作为宇宙之王所具有的特征：第一，他高居于九重天，照临天空与大地，太阳就是他的眼眼，日升于东和降于西，是他眼睛的运动，白昼的亮和黑夜的暗，是他的衣裳变幻。伐楼那本是水神，作为宇宙之王，更是水之王，一切的水，从宇宙的瀛水，天上的雨水，到海、江、河、溪，到地下之水，无不与之相关。 阎摩：死神 阎魔罗阇（梵文：यमराज，Yamaraja），又称阎摩(梵文：यम，Yama)、琰魔、阎魔、阎罗王、阎罗大王、夜摩、夜摩天王、剡魔、焰摩。印度教神话中与契特拉古波塔一起，掌管死亡及审判亡灵的神明，相当于希腊神话中的哈迪斯、埃及神话的奥西里斯。 苏利耶：太阳神 太阳神，是印度神话中主要的太阳神，从梵天身体的一部分中诞生。在《梨俱吠陀》中描绘他全身发着刺眼的光芒，后来他的岳父毘首羯摩天利用他身体的一部分——一些闪过的碎片制作了毗湿奴神的飞轮，湿婆神的三叉戟等一系列诸神武器，位于孟加拉湾的科纳拉克太阳神神庙就是供奉苏里亚的，神庙的形状也是比照苏里亚的马车建造的。 史诗中的主要神 梵天：创造之神 梵天，是指印度教的创造之神。梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛（印度佛教中的大梵天王诸神众，特指色界初禅天之主，又称大梵天王），是印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者。与毗湿奴、湿婆并称三主神。 毗湿奴：保护神 毗湿奴（विष्णु，Viṣṇu，也译为毗纽笯、毗湿纽、维湿奴、维修奴，较确切的音译应为威西努，其他称号有诃利（Hari）、幻惑天王、那罗延，佛教称为那罗延天或遍入天），印度教三相神之一。 梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。 湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神 前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。 和神话中诸多神一样，由于湿婆的全知全能性，因此湿婆的性别并不固定，而是根据相的不同随时变化。 阿修罗：恶魔 阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。 修罗，我们中国人把他叫天神。阿修罗的“阿”，梵文“阿”是否定冠词，阿修罗即“非修罗”的意思。 迦楼罗：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生，以中国神话凤凰为原形。 是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。专食龙族——其实是那迦蛇族（Naga），佛教徒为了贴近中国文化而把古印度神话中的蛇族翻译为龙族，如清迈双龙寺便是一例，其“龙”无爪，实则为蛇也，并非龙。 |
|
|
