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曾经威震整个欧亚大陆的蒙古帝国创始人孛儿只斤·铁木真，也就是现在被人们耳熟能详的成吉思汗。按照《元史》开篇的《本纪第一·太祖》记载，其十世祖的出生就很神异。他的母亲阿兰豁阿（阿兰果火）先后生了长子和次子，寡居后一夜在帐中睡觉，梦到白光自天窗冲入，化为金色神人，来到她的卧榻旁边，阿兰惊醒，随后就有了身孕，之后生下一子，就叫做孛端察儿（孛端义儿）。类似的故事在历史上广阔的亚洲大草原上不胜枚举，比如辽东鲜卑大人投鹿候外出征战三年，他的妻子在家给他生了个儿子就是后来威震大草原，也让东汉的桓灵二帝大为头疼的檀石槐。当时檀石槐的母亲解释这件事说这是由于天上打雷，这个雷被她吞了，就有了这个孩子，于是投鹿候就这样认可了。这类事情是否合理我们不需要按照现代人的眼光去讨论，但可以大致看出在古代亚洲大草原上的先后诸多民族中，人口一定是最重要的财富，血统实际上没有共同生活、战斗那么更紧密的团结人。同样也包括后来成吉思汗的长子术赤，其血统也是广泛受到质疑的，但并不妨碍成吉思汗对他的信任，以及他这一脉在家族中的重要地位。孛端察儿后来创建了“孛儿只斤”这个氏族，而他可能也想不到这个氏族日后将震动整个世界。 下面来说说塔塔尔人。在公元九世纪，一度称雄的回纥汗国被自称为李陵后裔的黠戛斯人击败后，大草原再一次陷入了混乱，逐渐形成了契丹人和鞑靼人争雄的局面。至于这里鞑靼人的起源，有诸多争议，疑为通古斯的室韦或者靺鞨血脉。但在唐朝后期时，鞑靼已经融入了大量的东胡和突厥等民族的成分，形成了新的民族。直至耶律阿保机建立辽王朝，在亲征漠北后，包括鞑靼诸部在内的草原各族尽皆臣服。后来欧洲和中国历史中所称谓的“鞑靼”实际上是分别指各种不同的草原民族，不能一概而论。待到女真人灭了辽国建立金国之后，在大约是现在锡林郭勒的地方，有塔塔尔人，他们被认为是我们之前所说曾和契丹争雄的鞑靼人的一个分支，但这时的塔塔尔人也已经分成了若干部落。 后来也速该以及铁木真（成吉思汗）所在的蒙古诸部之一的乞颜部，与塔塔尔人的世仇之开端，听起来很无厘头。当也速该的祖父孛儿只斤·合不勒作为蒙古诸部联盟可汗时，他的妻子的兄弟得了一场病，于是他们请来了塔塔尔部的萨满巫师实施巫术治疗，这里看得出当时双方的关系应该还比较和睦。结果天不遂人愿，巫术没有起到什么作用，患者不幸撒手人寰。于是可汗妻子的另一个兄弟很生气，认为塔塔尔巫师没有尽心治疗，因此杀死了这位德高望重的萨满巫师。塔塔尔人当然不会善罢甘休，必然要找凶手报复。作为姻亲关系的合不勒汗也不能坐视不理，自然就帮着妻弟和塔塔尔人作战。就这样，莫名其妙的乞颜部与塔塔尔部就成了不共戴天的血海世仇。当然与塔塔尔人结仇的还有很多其他草原部落，在此不一一列举，而这种态势使塔塔尔人只有一种选择，那就是投靠金国，做女真人的鹰犬。在合不勒汗之后，他的四儿子俺巴孩继承汗位，这就是伟大的俺巴孩汗，而俺巴孩汗最后就是被塔塔尔人设计捕获，送给金国，被金熙宗完颜亶用残忍的方法处死的。 视线转到也速该，作为乞颜部的一名军事领袖，也速该是合格的。但应该说明的是，他并不是汗，而只是一名贵族首领，他是合不勒汗二儿子的第三子，也就是俺巴孩汗的侄子。据说他拥有蓝眼睛和红头发这种外貌特征，因此他便把突厥语意为“蓝眼睛”的“孛儿只斤”一词命名了自己的姓氏。在俺巴孩汗被害后，他坚定的跟随继承了汗位的忽图剌与塔塔尔人战斗。也速该应该是那种非常勇猛、精悍的古代草原男人，用现代眼光来看这也是个充满匪气的家伙，当然这在当时的草原是很正常的情况。有一天，也速该在河边放鹰玩儿，遇见了蔑儿乞部的也客赤列都带着一位美丽的女子经过，有记载说女子是在车里，也有说是骑马，但这都不是重点，重点是也速该看到了这个女子，并且很喜欢。执行力超强的也速该立刻跑回家里，叫来了自己的哥哥和弟弟，三人在也客赤列都已经放弃自己的新娘逃跑了的情况下依然穷追不舍了一阵子，可惜没追到才作罢。这就可以看到，拦路抢劫新娘，在抢劫已经成功的情况下还要杀人灭口，当时的大草原的生存环境就是这么残酷可怕。实际上强抢新娘在当时居然也是一种“风俗”，后来铁木真的妻子弘吉剌·孛儿帖也曾被蔑儿乞人抢去，当了一阵子那个倒霉的也客赤列都的弟妹。而据记载，另一种草原的“风俗”最后要了也速该的命。 被也速该抢来的新娘叫诃额伦，后来元世祖忽必烈追封也速该为烈祖神元皇帝，诃额伦为宣懿皇后，而这一切的尊荣居然都来自于一次抢劫。在诃额伦生下第一个男孩儿时，正是也速该人生的一次巅峰。他在战斗中擒获并且斩首了塔塔尔部的首领铁木真兀格，而正是他当初害死了俺巴孩汗。也速该杀死这样的敌酋，并且掠夺了大量的马匹与财物，心情一定极其畅快，又正巧他的第一个儿子出生，于是他就把这个手里带着红色胎记的孩子命名为孛儿只斤·铁木真。 待到小铁木真九岁时，也就是公元1171年时，也速该带着他前往诃额伦母族翰勒忽那部求亲。半路遇到了老朋友弘吉剌部的特薛禅，不知为何特薛禅极力劝说也速该，让铁木真与自己十岁的女儿孛儿帖结合。而弘吉剌部虽然打仗历来不太行，却是草原上有名的盛产美女的部落，于是也速该高兴的答应了这门婚事，并且送出一匹马当做定礼，按照习俗他将铁木真留在弘吉剌部做女婿，自己动身返家。在他路过一个叫扯克扯儿的地方时，正赶上一群塔塔尔人在举行宴会，最终的结果是他因当时草原的“习俗”而参加了这次宴会，从而被塔塔尔人的毒酒害了性命，当他回家三天后即将死去时，叫来蒙立克，让他速招铁木真回家，并且要杀光所有比车轮高的塔塔尔人以为他报仇，旋即死去。 这里让我们比较疑惑的是记载中这个简单却明确的过程，即也速该参加了塔塔尔人的宴会，被毒死。为何在两个部落如此血海深仇的背景下，也速该还会傻乎乎的遵循“习俗”而参加仇人的聚会。所谓“习俗”应该只是一种特定地区特定时间内的流行做法，绝没有法律样的强制性，那么也速该真的会愚蠢到咬着牙拼着命的遵守“习俗”吗？还有，塔塔尔人如果没认出也速该，那就解释得通他们分给这个过路人食物和酒的“习俗”，但塔塔尔人就恶劣到了一定要毒死一个过路人的地步吗？但如果他们认出了也速该，存心要杀死他，真的也会那么遵守“习俗”的力量，只是小心翼翼的下一点毒药，而且是慢性的毒药来害这个杀了自己首领的男人？难道不是一刀砍了头更让人痛快？这其中的逻辑让人百思不得其解。 因此我们可以大胆假设一些情况。比如，实际上也速该是参加了塔塔尔人的聚会，原因是他在战场上所穿所戴和他在求亲途中所穿所戴一定大不相同，宴会上的这部分塔塔尔人未必认得出这个九年前杀死自己首领的人。基于此种考虑，也速该在饥渴难耐下，遵循“习俗”大胆的参加了塔塔尔人的聚会。而塔塔尔人呢，之所以没砍掉他的头，确是由于没有认出也速该这个人，因为如果认出了他，那将是多么尴尬肃杀的一个画面呀。可能真的塔塔尔人热情的款待了这个旅途中的陌生人，而陌生人也在吃喝后，礼貌的向主人道谢离去。之所以也速该到家后即发病，三天离世，只是由于一个不幸的巧合。在那个年代里，草原的生活环境恶劣，卫生条件不佳，人们普遍寿命均不大长久，有没有可能真的只是碰巧这时也速该阳寿已尽，在三十六岁离世在那个年代的草原可能也不是罕见的事情。虽然某些记载甚至描绘了也速该中毒后的种种症状，但这些记载可都是很多年后的书写，在这些记载中蒙古诸部在成吉思汗的带领下灭亡塔塔尔人显得正义感十足。也许也速该真的是被塔塔尔人毒害，也许也有可能，这是乞颜部和塔塔尔部之间又一次的莫名其妙的血海深仇。 历史原本没有什么真实，所有的真实均已随风而去，我们只能选择相信信史，但茶余饭后，是否也容得下自己的天马行空呢。冷眼旁观历史，小声嘀咕心声，谢谢您的观看。 |
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