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清初，扬州复有琴人徐祺（字大生），他“每以正琴学为己任，于是历燕齐赵魏及吴楚瓯，闲日觅幽人同调高士……精细推敲至三十余年之久始成一帙……”即《五知斋琴谱》始稿，经54年后，徐祺之子徐俊（字越千）将其付梓刊行。《五知斋琴谱》在谱中注明轻重缓急，用粗黑线表示急连，用文字说明曲意及弹法，此具有演奏指南之意义。 曾《五知斋琴谱·徐中南跋》云：“……近有维扬徐子大生，心知四善之义，童而习，长而成，老而名洵，可谓广陵绝调矣。……”；又《自远堂琴谱·乔钟吴跋》云：“钟吴夙闻广陵徐氏世以琴名，周臣、晋臣、昆仲声望尤着。其澄鉴堂、五知斋琴谱行世已久，知音者圭臬奉之。吴先生仕柏少受指法于周臣之侄锦堂，因与越千辈同游旧矣。”以此，后人误识《五知斋琴谱》是广陵派传谱。 实《五知斋琴谱》与广陵派无关，理由有三：其一，徐祺及其子徐俊与广陵派徐常遇及其子徐祎，不是同一族系，其琴系也不同宗；其二，《五知斋琴谱·凡例》中云：“但派有南北蜀下之分，今以琴川（王宁注：此处应指严天池琴川社，即虞山派之意）为主，白下、古浙、中州、西蜀、金陵、八闽等派，并附采各省秘谱，删订折衷，庶无偏执，若以一己之音起见，则声音之道谬以千里。”此知《五知斋琴谱》集各派琴谱并予删订润色，非一派传谱。其三，《五知斋琴谱》33曲皆标有派系。熟派（虞山派）16曲、熟、金二派合壁1曲、金陵派6曲、吴派3曲、蜀派3曲，未标派4曲。无广陵派之曲。由此，《五知斋琴谱》多选熟派之曲，似倾向虞山派琴风。虽徐祺居广陵，按琴派构成原则，却不属广陵琴派，它应是虞山派余脉。对此查阜西亦有评说：“兹可断言，两家琴学并无渊源，有之则两家同为虞山及《徽言》之后而已。” 《五知斋琴谱》 王宁后注： |
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