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《道经六字诀》 原文： 道经六字诀，呵呼呬嘘吹嘻，每日自子至巳为六阳时，面东静坐，不必闭窗，亦不令风入，叩齿三十六通，舌搅口中，候水满时，漱炼数遍，分三口嘓嘓嚥下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字，呵出心中浊气，念时不得有声，反损心气，即闭口鼻吸清气以补心，吸时亦不得闻吸声，但呵出令短，吸入令长，如此六次，再念呼字六遍以治脾，再念呬字六遍以治肺，再念嘘字六遍以治肝，再念嘻字六遍以治三焦客热，再念吹字六遍以治肾，并如前法，谓之三十六小周天也。 诗曰，春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋呬定收金气润，冬吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化食，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。 引言： 养生六字诀有着悠久的历史。它是中医气功里的一个重要内容。它流传广泛，甚至连隋代高僧智顗都将六字诀改编至其著述《修习止观坐禅法要》之中做养生之用。 可以考证的六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》一书中。陶弘景(456年-536年)，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。陶弘景热衷于养生学，他将南朝以前的有关养生的论述进行了系统的收集整理，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的《服气疗病第四》章中：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一吐气，有六纳气。一者谓吸也。吐气有六者，吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者，则多嘘呬。道家行气，率不欲嘘呬。嘘呬者，长息之心也，此男女俱存法，法出于《仙经》。”按其书中所述，此段文字出于《服气经》。但《服气经》已经佚失。无从查考。可查考的就只有《养性延命录》了。 此后，随着六字诀的发展，历代都有许多著述关于六字诀的记录。而且对六字的吐音、作用、脏腑相关等方面都有各自的论述。如我们前面提到的隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》，唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、清代御医汪昂的《勿药元诠》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等，都有相关的理法论述。宋代邹朴庵在期著述《太上玉轴六字气诀》中对六字诀还提出了呼吸及吐音的具体要求，如“念时耳不得闻声”， “念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”等等，同时在功前还加进了叩齿咽津等的辅助功法。但这之前，六字诀没有导引等肢体动作。而在明代以后，冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》中的六字诀也把中医的导引术融合了进来。吐纳导引一起配合运用，六字诀的健身效果更加明显系统。 到了现代，六字诀的发展也很快，如马礼堂先生的马家气功六字诀，还有养生六字诀，大雁六字诀，连八卦气功呼吸八法中也有六字诀的功法。在这些功法中，都强调吐纳与导引，不强调在六字诀练功中使用观想意念等。在上世纪九十年代前后，还有一家功法将六字诀与观想意念配合起来，跟五行方位配合起来。也形成了一派独特的六字诀的练法。使六字诀的健身效果又有进一步的提高。 总之，随着六字诀的发展，各家各派，仁者见仁，智者见智，形成了独特的六字诀养生文化。六字诀虽然是一个中医的健身功法，但其因其治病效果显著而深受大家的喜爱，有着广泛的群众基础。 此版是载于清代宫庭太医汪昂所著《医方集解》之《勿药元诠》之中的六字诀版本。 六字诀依据的是阴阳五行的原理。通过吐纳的方式，嘴吐（呼）气，以鼻纳（吸）气，吸为阳，呼为阴，再通过五音对治五脏及三焦的五行原理，实现体内五脏及三焦清浊之气的交换，扶正祛邪，使身体处于健康旺盛的状态。 功法释义： 1、六字与脏腑的对应关系： 呵-心、呼-脾、呬-肺、嘘-肝、吹－肾、嘻－三焦 2、六字的发音： 随着中华民族几千年来语言的演变与发展，六字诀的原始发音具体如何已经很难考证了。有人考证认为是江浙一代的吴音。现代还有许多研究者专门成立课题组，研究发现呼（hū）字正好为喉音，五行属土，对应脾；呵（hē）字正好为舌音，五行属火，对应心；嘘、嘻为牙音，五行属木，对应肝、胆；吹（chuī）字正好为唇音，五行属水，对应肾。呬字读(sī)则正好为齿音，五行属金，对应肺。这些，恰恰形成了五行五音五脏的对应关系，符合传统中医理论。六字都为清音平声。当然，现代还有许多人不考究本源的读音，直接参照标准普通话的读音。 六字诀的发音问题，除了发什么音以外，还对这六字到底出声不出声，也有不同的见解。一般传统典籍认为，六字诀是不能出声的。出声反损脏腑元气。而马礼堂先生的马家六字诀中却主张发音。他认为五音通于五脏六腑。出声能调动五脏六腑的运动。而且，出声能辨别自己发音正确与否，第三，他认为出声容易入静，有动静兼修之妙。 到底哪一个对呢？从实践上看，各家对于六字诀的实践来讲，都起到了很好的健身治病的作用。而且，很有可能，现在的不同的六字诀养生门派，很有可能都没有对上正确的原始音。那为什么都有健身效果呢？我们到底该发音还是不发音，发什么音才对呢？ 这里说说我对六字诀发音问题的看法。不一定对，仅供大家参考。 我们都注意到了，传统的六字诀，关于发音问题上，都强调一点。就是不能出声，即耳朵不能听到自己的发音。这是一个很关键的问题。虽然从古至今，这六个字的读音可能都在变化，因为乡音不同，也在变化。但我们在不出声的状态下，只能做这些读音的起始音的口形。而这些音虽然可能会有较大的变化，但起始音的口形应该是没有多大的区别的。所以现在发音的口形，跟古人的讲的六个字发音的口形，应是没有什么区别。所以很可能在口形上保持与原音一致。故而能起到健身之效。 第二，我们都知道，气功是一个心意功夫。人就象一台计算机一样。大脑意念就有些象这台计算机中的指令。而我们在认定这个音对应某个脏腑时，实际就给自己把这个音与相关脏腑联系在一起了。而且，在练功的过程中，虽然不强调意念，但潜意识中，往往会带有这个音与脏府相关联的念头。从而起到了音与脏府一致而起到治病效果的问题。 当然这是我的个人观点。 但不管怎么说。从现在人的实际体验来说。按正常普通话的发音口形，是可以起到治疗保健作用的，所以不需要非去究竟古音如何才是正确的问题。 因此，我们可以参照普通话的六字诀正常发音，即： 呵（hē）、呼（hū）、呬（sī）、嘘（xū）、吹（chuī）、嘻（xī） 发音的时候，不要出声，只按这个字即将出声时的口型吐气。 3、练功的时间与方向等要求： 练功时间选在每天六阳时的任何时间，即夜里11点至上午11点前。六阳时是每天阳气升阴气降的时间，这个时候练功，有利于升清阳降浊阴。静坐方向宜选择东方，因为东方为清气升发之处。或者，可以根据具体的病情对应相应的方向进行练功。如若患肺病的，可以选择西方。患肾病的可以面向北方等。练功的时候，注意不得吹风，同时要保持室内空气清新，可开窗，但不要坐在风口。 4、静坐要求： 静坐前，先解除二便，刷牙漱口，使口中清淡。静坐时，着装宜宽松，有利于气血运行。身体要松、直。不能直而不松，或是松而不直。胸微微内含，不挺胸。在松直的状态下，注意静心，静心之时，什么也不想，只体会静坐休闲的安逸状态，等达到初静状态，即感觉呼吸细微，心意绵绵，祥和安宁的时候，再行自然轻松的做下面的辅助功法。 5、辅助功： “叩齿三十六通，舌搅口中，候水满时，漱炼数遍，分三口嘓嘓嚥下，以意送至丹田。” 叩齿：即放松牙关，上下牙如咬物一样，自然叩击36次。叩齿有固齿即凝神的作用。 叩齿之后，以舌头搅舌下华池，而后静心微照舌下系带中玄膺穴处，一会口水满时，进行鼓漱，如漱口一样，要咕咕有声。然后分三口咽下。每咽一口，注意口水随心意下沉至丹田。 历代养生家非常重视咽津。舌下产生的涶液具有多种生物活性酶，对身体有很大的滋补作用。 完成以上辅助功后可开始六字诀吐纳的锻炼。 6、吐纳的要求： 练功吐纳的总体要求，要求先吐（呼）后纳（吸），吐纳呼吸均要做到细柔匀长，细至耳中吸不到自己的呼吸声为度，意念与呼吸要柔和，切忌猛吸猛呼。呼吸要均长，不要短促，同时呢，因为吸气为补，呼气为泄。要以补为主，以泄为辅。吸气要比呼气长。吐气的时候，不要出声，要做每字即将出声时的口型，进行吐气。 7、选练的次序： 若是一般没有针对性的治疗，可以六字都念。可按此次第：先“呵”六遍以治心，再“呼”六遍以健脾，再“呬”六遍以润肺，再“嘘”六遍以养肝，再“嘻”六遍以对治三焦客热，再“吹”六遍以强肾。六字每字六个呼吸，共36呼吸。谓之三十六小周天。 另外，若是对治疾病，可选择相应的单个字进行锻炼，单个字做36呼吸，以起到相应的对治效果。或是根据五行生克关系，进行配伍选择，如心脏病，因为肝为木，心为火。肝为心之生母，而火克金，火盛容易造成金受到克害。故要整体协调。可先嘘36以养肝，再呵60以养心，再呬24以润肺等。 8、收功问题： 完成吐纳以后，要进行收功。收功的时候，可做深呼吸三口，后缓缓疏缓手足，慢慢起身，不得忽然动作。 |
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