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不管在什么年代，一个真正有格局、有能力的高手，都有两个基本特点，一个是善用谋略而不阴暗，一个是多行善事而不张扬。 善用阳谋，是因为对人性有极高的洞察力，能看到大众看不到的地方，不需要采用那些毒辣残忍的计谋。这样的人在输赢定局后，对手往往心服口服，甚至转而支持原来的敌人。 一个人如果不在世间做事，基本上不会涉及到谋略之事。但中国文化在汉代以后，基本是以儒家为主。儒家讲求积极入世，入世需要面对的是各种复杂的人事局面，不是光靠仁义道德和书本上的那点东西就可以的。 历史上立功的大儒，哪一个不是充满争议？因为做任何事情，根本上是利益问题，凡有利益之处，不可能让所有人都满意，必然会是一部分人拍手称快、一部分人咬牙切齿。 所以但凡想做点事，都会障碍重重， 这时候就会涉及到谋略。历史上善用谋略的人很多，不管是儒家还是道家。但总得说来，善用阳谋的人不多，大部分人都是以阴谋成事。 古代皇帝或者将军身边的谋士，大抵也是以阴谋成事。但阴谋这个东西，经常使用，犹如七伤拳，伤人的同时也会伤到自己。因为阳谋的本质是尽量给人以生路，而阴谋的本质是肃杀而绝人后路。 一个护的是生机，一个养的是杀机，久而久之，两种人的心性差别可想而知。那些高僧大德，与人接近时，能令人心生欢喜；而世间长行奸险狡诈之事的人，与人接近时，总是有一股冷意。其中的差别正是在此。 所以《史记》中记载，刘邦的谋士陈平曾感慨：”我多阴谋，是道家之所禁。吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。“ 陈平辅佐高祖打天下，有很大的功劳，但此人爱用一些阴险、上不得台面的计策，极其伤德性，估计陈平自己也意识到了这个问题，所以生前就预测，说他去世以后，对子孙的福泽恐怕无法延续。 而历史上，陈平家族到了孙子辈就因为子孙犯事而被废了封号。我们现在的人都喜欢学那些谋略之书，应该好好思考一下其中的利害关系。 可能有人会说，很多人也喜欢使用阴谋诡计，但是并没有受到伤害啊。确实，我们身边总会有一些聪明伶俐之人，喜欢不择手段，但事业顺风顺水。但我们看问题要从长远来看，不能只看眼前。 别人不择手段可能暂时毫无大碍，但你不择手段就不一定好使，因为每个人的情况都不一样。就好像一个碗，如果把一个人的福报比作碗里粮食的话，有的人一出生，碗里就是满满的粮食，有的人一出生则少得可怜。 如果这个时候碗底有了一个漏洞，那么那个碗里装得很满的人，要漏比较长的一段时间，粮食才漏完。而那个一开始装的粮食就很少的碗，很快就漏光了。 善用阳谋的人，有好生之德。其实我们每个人都活在一个最大的阳谋之下，那就是国法。国法是为了一国的长治久安而设立的，敢铤而走险的就会受到惩罚。但法并不是偷偷摸摸颁布的，每个人都知道，就看自己的选择了。 从国法这个例子，我们就能看出阳谋的特点。使用阳谋的人要做什么都是正大光明的，不会遮遮掩掩。撞不撞枪口的选择权在对方，如果事先声明了，对方还是往死胡同里钻，那就是对方的问题了，这才是真正的高手。 有人可能认为这是书生的迂腐之见，我只能说如果你坚持认为”不管阳谋、阴谋，只要好用就行“，也可以试一试，毕竟人总是在吃了亏之后才能反省。或者也可以多看看史书，历史读多了，对于天道人事就会看得更透彻一些。 多行善事而不张扬，是为阴德。多积阴德，救人之急、解人之困，是给自己培福，而且这种培福，相对于行善而大肆宣扬，具有更大的力量。 古人讲”凡人好行善事，而人不之知，则为阴德；或一时一念感发，或真心诚意之流行，无待勉强，不事矫饰，盖有不期然而然者“，又说”有阴德者，必有阳报“。 那为什么要强调是阴德呢？因为如果做了好事而大肆宣扬，就已经获得了世间之名，这就等于把自己所积之德透支了大半。而行善不留名就不一样了，并没有别人知道，或者说只有老天爷知道，天必赏之。 总结起来，不管是积阴德还是用阳谋，说到底，高手都喜欢养生机，即使是战争，也要追求”不战而屈人之兵“，尽量少杀。而不知利害关系的人，在反复的尔虞我诈中，心性上沾满了杀机，多杀不祥。 其实一个在职场中摸爬滚打久了的人，应该也能发现，那些喜欢尔虞我诈的人，往往在关键时刻赔了夫人又折兵，得不偿失。而且这样的人，往往也成不了大事。 |
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