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第八章 【原文】上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 【注解】 上善若水。水善利万物而不争。 上善，即是最善或极品之善。最极品的善就好像水一样。水善于滋养万物利益万物而且从不有争。玄道混沌着万物复归无极也是从不有争。也就是因为不争才无极于一切争，无极于一切争才能混沌一切争复归无极。水也是因为不争才能善利万物。所以，此善即是不争之善。 不争才无极，争即由无极而生太极。太极者，阴阳相争之体也。无极混沌着太极的阴阳之争复归无极，这就是不争之上善。不争而善利，是以不争而利。 处众人之所恶，故几于道。 “众人之所恶”就是众人不争之处。“众人”寓意的是“一切争”。所以，“众人之所恶”所指的是“万争不及之处”。 “万争不及之处”非一切争，非一切争则无极于一切争。“几于道”就是接近于道。处“非一切争的无极之地”，就是去接近于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 此七项，皆是“处众人之所恶”的举例。此处的“善”是指“不争”之善。不争才能善，争则不善。居不争地，争地难居；心不争渊，争渊不渊；与不争仁，争仁不仁；言不争信，争信无信；政不争治，争治难治；事不争能，争能难能；动不争时，争时非时。但凡有争，争者不善。 夫唯不争，故无尤。 尤，即过失，怨恨。只要是不争，就没有过失。只要不争，就不会产生怨恨。只要不争，就不会偏于中正。只要不争，就不会有阴阳矛盾。只要不争，就可以自然。只要不争，就可以安居。只要不争，心就可以包容。只要不争，就有仁在。只要不争，就可以有信。只要不争，就没有难事。只要不争，就不会浪费时间。只要不争，就可接近于道。 “不争”是给予“无为”以另一角度的诠释。不争更能反衬可道的性质。不争是接近于道的前提。 学习易学的钥匙，打开国学智慧之门---会群书院 |
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