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游丹霞山记 余游丹霞至再矣。兹岁己卯，晋江蔡子雪髯来韶，心艳丹霞甚，强余再游，不得辞。时友人李子宏声、男瀛从焉。于是记之曰： 四月二十一日晚，抵仁化江口。次日，由江口抵铜鹤峡，望观音石，仿佛花冠璎珞，江水绕山三匝。舟行，忽远忽近皆与像相值，而像之正、背、侧面，望之无不极肖者。是夜，宿潼口。 二十三日，舟转潼口，已近丹霞前山。山下有放生潭，水为山光树影倒映渲染，皆作碧绿色，故又名绿玉潭是也。仰观层峦叠嶂，罗列如画。疑无不知此中有胜地者，而必俟之数千百年后。人事迟速之不可强，亦犹是矣。 舟抵护生堤，登岸。沿堤修竹围绕。左折至磴道，曲折而登。每至折处，李子辄拾片磁画石上记磴数。至半山亭，稍憩又行。夹路松阴亏蔽，不复知有暑气。路左有石壁陡立，右偏下临深壑，竹树间之，望之不甚了了也。临关门，倚栏望，众山皆在趾下。栏之下有小径，左折而行，下临无底。稍前，两壁夹立，中露天光，名一线天。以路险而止，且欲登山未暇也。李子画石记磴数至此，凡得四百一十九级云。 入关门，右折为苇桥。桥下荷叶田田。恨尚未花。稍上即三岩，高处为李文定公讳永茂故居，今为客堂。僧迎入进茶。毕，循廊左行，有泉一泓，清澈甘冽，为芳泉。上为松岭，松数百，皆大数围。听松涛飕飕，不忍去。前为竹林岩。是时，笋新成行，粉箨初褪，净绿娟娟，一碧无际。林中为正气阁，供汉寿亭侯像。阁后峭壁插天。右望，隐隐见海山门，如在天半。余顾同游指曰：“明日从此上海螺岩。”众颇有惧色，然亦急欲试之，以将暮而止。左折，入一岩，不甚深。岩瀑霏霏，时溅客衣。稍入则不能去。丹霞之右路尽此，而山势则殊未尽也。 复循松岭上双镜池。池因巨石形势凿成，内种荷花，旁有小石几，可坐啜荷香。少顷，返客堂旧路，由藏经阁后登紫玉台，领略诸峰形势。时有小鸟飞翔松杪，红绿异色。僧云： 此山多各色鸟，别山无之，亦一奇也。 二十四日，晨起，复由松岭数折至绝壁下，攀铁链面壁而上，至御风亭，为海山门之半。小憩，复上。路益高而陡。至海山门，神稍定。扶筇右行至海螺岩，澹师塔在焉。师为开山第一祖，余曾从之游，今别一十有八年矣，为下拜泫然者久之。左转为龙王阁，阁下有池，泉水涓涓出石隙。池深阔不盈丈，此岂龙潜之所耶? 抑龙为神物，得点水便可飞腾，则此一勺之多，亦可藏鳞伏甲也! 稍前为雪岩，望焰慧、菡萏、麒麟与夫天台、绿萝、玉笋、负子、七如来诸峰，历历可数。而绿萝峰则为寿春万子欲曙约余偕隐处也，余梦寐不忘焉! 再左转，上舍利塔，为丹霞绝顶。大抵此山从斗母阁而望，则可尽山之前面; 从紫玉台而望，则可尽山之左面; 从雪岩而望，则可尽山之左、右与背面焉。惟此绝顶，周遭远眺，杳无穷极，而百千峰峦，高下怪奇，簇拥兹峰，盖山水之巨观也。 随下，迤北，渡虹桥，岭长如虹，故名。登顿数折，至片鳞岩，已倦而馁，僧为饮食。山中诸岩多面西，惟此岩南向，轩敞而高，为此山之最胜者。余周行审视，觉前雪岩所见诸峰，至此又成异观。盖峰有定形，特人行高低远近莫定，而峰形亦随之而变，况朝暮烟岚，变幻不一，而人之心目亦遂为其所眩，不复能自作主，而游者反以此而取快焉。此惟善游山者能知之。 去此又有朝阳岩、禺山、石室，景绝胜。以路险难行，且将暮，遂返。至水帘岩，明季贺康年曾挈家避难隐此，薪爨烟墨犹存。再折，一岩向西。时已薄暮，西方霞起，烂若五彩，光射岩内，林木闪烁，岩名晚秀，真为此岩写照也。 急下山，至海山门，俯首下视，神为之战。身去链尚一二尺，侧身坐定，先将右足踏磴，然后徙左足，始得扶链而下，似上易而下难者。盖上可面壁，故无惧，而下则不得不外望，俯而扶链故也。蔡子曰：“此路宜略㔉宽以便游屐。”余曰：“不然。 此山之奇，奇在险，非此则无以见其奇。且游山岂厌奇险耶?”甫至檐廊，天忽大雨，同游且惊且喜，凭栏看山中，雨景云气，忽从栏外拥入，一时对面不能见物，衣履欲湿。余亦几飘飘欲乘云飞矣。须臾，忽霁。 二十五日，出关门，复至山趾。右行，茶树林底折而东，皆悬岩峭壁，人言岩外，声应岩中。历石磴，数折，入梦觉关。瀑布从丹霞山顶飞下，滴沥有声。又数武，有瀑，差小。循瀑仰睇，头为之眩。有岩，稍阔而隘，岩侧有墨书“出米岩”三字。相传曾有米出于此，以给僧众。 僧屋皆傍江就岩磊成。稍进，为佛殿，前有楼，可以登眺。隔壁又有一岩，盖就此一岩截而为二者，轩豁宏敞，较丹霞之岩更逾十倍，岩顶有鳞甲浮起，色如苔痕翡翠，阔三尺有奇，横亘二岩而长，逶迤天矫，宛若神龙飞挂其上，特不见首尾耳。岩得名“锦石”以此。 旁有石如榻，名仙人床。下临深潭，即仁化江也。烟波上下，沙石杂错，对面金盆、狮子诸峰，明媚相向。身在画中而画外有画，宁复知此身在人间世耶? 日暮，返山。明日，买舟回归。 余游丹霞至是凡三往返。始则余一人独游，再则为古杭冯君彦衡拉余同游，至此则蔡、李二子与余、男并从者某，共得五人而游焉。又，始与再，俱再宿而返，此游独越四宿，因得之梗概。蔡子善画，拟作《游丹霞山图》，余先记其略如此。 时，四月二十六日也。  丹霞山，在今广东仁化县境内，为广东四大名山之一，与罗浮山、西樵山、鼎湖山齐名。由于自然变异，形成独特的“色渥如丹，灿若明霞”的“丹霞地貌”。山下锦江碧水，四周奇峰环伺，为广东著名游览区。有“桂林山水甲天下，尚有广东一丹霞”之称。 作者廖燕 (1644-1705)，广东曲江人，家贫好学，一生坎坷，终身未仕，博学多才，研经史，工古文，对程朱理学及儒家传统史论，多持异议，善草书，有 《二十七松堂集》流布日本。 这是作者一篇可与名山胜水比美的游记。既准确地记述了丹霞景观的特征，可为导游指南; 又生动地描绘了游观者面对景观情与景合的欣悦、惊喜、忘怀尘浊之情，思通千里，神游万载的历尽沧桑，别有会心之意。作为游记又自有其独特之处。 其一，藏新吐奇，巧呼妙应。这不是一篇通常的写初次访问第一印象的游记，而是第三次重游观感。作者先用开宗明义的第一句“余游丹霞至再矣”，表明是“再游”后的重游，最后又详细交代三次游览的不同情况作呼应和补充。不但人不同，而且也暗示心情不同。“独游”当是慕名拜访，“拉余同游”当是勉力陪同，第三次则是“群游”; 这次因为知友“心艳丹霞甚，强余再游，不得辞。”勉强中又有不同于第二次的义不容辞，三次心情的变化又不集中在一处，采用前三后一、二方法，呼应补叙中又显得富于变化。三次中除第三次四宿外，其余均为二宿，因此，这第三次“得之梗概”——较为尽兴，尽山水之胜，这又是呼应交代中的变化。 同时第一句“余游丹霞至再矣”又表示丹霞山对于作者已不再是初见乍识，而是多次造访，表示丹霞景观已是熟客而不是新友，这就向读者暗示作者写的不再是常有的初见景观的新鲜之感的传达，而是多次接触后的对客观景物特征的把握。作者在文中说：“此山之奇，奇在险，非此 (石磴扶链) 则无以见此奇。” 这正是作者对全部景观特征的概括，这正是作者整篇游记构思的核心。 其二，慢咀细嚼、深厚凝重。本次游览的特点不再是走马观花，而是慢行慢赏，因此在围绕描写丹霞景观“奇”的特征的同时，又表现出四个特色，一是看得细，二是描得明。观察细致，对一个景观作反复的多角度观赏; 如：“由江口抵铜鹤峡，望观音石，仿佛花冠璎珞。江水绕山三匝，舟行，，忽远忽近，皆与像相值，而像之正、背、侧面，望之无不极肖者。”这样一写，客观景物也就自然无所遁形了。三是领略深，四是感慨远。行文随着步履的深入，随景观的展开，客观景物的山石花树，水泉雾露，前人的雪泥鸿爪，故友的遗踪残志，上几次来游的不同观感，终生坎坷的身世之思都反复地风起云涌于胸中，不时飞生感慨，触处都成警思。如第三段从丹霞远景“罗列如画”，推想到应该“无不知此中有胜地”，而迟到数千百年后发现，因而感慨“人事迟速之不可强，亦犹是矣”，这一方面主观上表现出作者“独抱异才，终身未仕”的身世之感，客观上这与聪明的所罗门说的“万事皆有其时”实为同一深沉的思索。 这些思索在文中不只一处，如“一勺之多，亦可藏鳞伏甲”等，在文中成为光芒四射的警句，使丹山碧水为之更显五色缤纷。 第三，文兼各体，挥洒自如。游记文不算长，细看却文体变化多端，时而似简朴的介绍，如第一段的叙述原起，末段的总结全文，中间的二十五日游览景观记述; 时而似精美的《水经注》式描写，如第二段与《不经注》“河水黄牛滩”，“三朝三暮，黄中如故”非常神似; 时而似指点激扬、引人入胜的导游文字，如：“再左转，上舍利塔，为丹霞绝顶，大抵此山从斗母阁而望，则可尽山之前面; 从紫玉台而望，则可尽山之左面; 从雪岩而望，则可尽山之左、右与背面焉。惟此绝顶，周遭远眺，杳无穷极，而百千峰峦，高下怪奇，簇拥兹峰，盖山水之巨观也。”时而议论横生似《游褒禅山记》，如议论奇险段，如分析鳞岩奇观段，都似乎信笔写来，自然中度，不愧为号称“善古文辞”的大家。
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