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弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，号晚晴老人，精读律学，弘扬佛法。 被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖，被学界视为中国佛教史上的最后一位律师。  ▲弘一法师在厦门鼓浪屿 晚晴之说源自李商隐的诗句“天意怜幽草，人间重晚晴”。 《晚晴集》是大师晚年摘录的佛家格言101条，是100+1之意，隐藏精深的禅理：一百为圆满，圆满之外别有一道。而具体这一道是什么，就看个人自身的体悟了。  ▲弘一法师的“三省” 佛教的建立以对生命现象的反思为理论起点，其切实目标是逆转生老病死的自然生命流程，从日常平均化状态中时时提升生命质量最终获得生命的超越。 四谛、十二因缘、六道轮回等理论揭示了生命存在的本质是苦，是无常，是空。  ▲弘一法师寄出的明信片 了脱生死 弘一法师对于生命实相的觉悟强调有加。他多次引经据典，引导学人觉悟人生，明白人的存在状态是苦多乐少，生老病死的痛苦贯穿每一个个体生命的过程，人身不净如恶露，没有实体可依，真实的绝对的“乐”根本不存在。  ▲弘一法师的书法 又说：“是身如掣电，类乾闼婆城。云何于他人，数生于喜怒？”（《诸法集要经》）摘引此句，法师是要人明白，人命无常与茫茫宇宙相比短暂如石火电光，人生是幻像，如海市蜃楼一样不具备实存性，若明白这个道理，又怎会执着于世间之事而产生喜怒哀乐种种情绪、种种烦恼呢？  ▲弘一法师的“放下” 因此，行人修道求解脱之心当“如就刑戮，若在狴牢；怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。”意指行人修道求解脱之心，如受刑罚，如在坐牢；被怨贼追赶，水火不容；一心求救，愿脱轮回之苦。 既然三界如火宅，那么，怎样出苦苦相续的轮回呢？ 弘一法师引用印光大师的话作出回答：“诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。”  ▲弘一法师亲绘罗汉图 闻思修 佛教修行有一个闻思修的过程，在此，指出生命以苦为本质，是“闻”的阶段；思考生死流转的本源以及寻求超越生死的途径则为“思”；在前两步的基础上，才是修行。他指明，了生脱死的途径在于依法精进修行。  ▲弘一法师的《楷书诗》 有两条法语为法师所引从反面说明不认真修行的结果: 第一条生死的本源在于“贪”，学人清楚这个道理才是认识人生、觉悟生死乃至入道修行的基础，否则苦修一生结果也是徒劳无功。 第二条来自黄檗禅师之语，“我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭。前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉！苦哉！”明白了轮回之苦，也知道佛教是脱离生死大海的法船，但是，平时不用功，真正到生命结束之时临阵抱佛脚已经来不及。  ▲弘一法师的书法 净土修行 《晚晴集》当中，净土修行是主要内容，其中又以以印光大师的法语为最多，这些都体现出法师自身所注重的修行理论和实际修行的法门。 超越生死 弘一法师把握住佛教修行的根本精神。在《晚晴集》中，法师运用印光大师法语：“直须将一个死字，挂到额颅上。”并专门对“死”字注释云：“此字好得很”，教人领会直面死亡，超越生死的佛学法门。  ▲弘一法师的书法 活在当下，光阴不虚度 弘一法师明了修行的紧迫性。法师又援引彻悟禅师语录：“是日已过，命亦随减，一寸光阴即一寸命光”以及“光阴不虚度”。这里法师所强调的实为佛教实修体系中的念死法门，其实质是教人活在当下，注意现前一念，能够了却现前每一念，就是了生死。 ▲弘一法师的书法 保持正念，提升生命质量 弘一法师将净土修行也落实于生物学死亡。能够控制当下的每一个心念，就具备控制死有时刻的一念的能力，必然能够控制自我的死亡。法师有专文《人生之最后》，核心思想是帮助临终者建立或保持正念，帮助其人摆脱对死亡的恐惧，抓住最后机会完成生命质量的提升。 ▲弘一法师出家前与刘志平 丰子恺合影 近百年来，弘一法师的艺术与禅学吸引着人们寻找他传奇一生的答案。 >>相关链接 |
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