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作者：范荣 【凉城县位于内蒙古口里口外交界处，是全区有名的文化名县，有着极为丰富的历史文化资源，而作为这一资源的一个重要组成部分，凉城民俗至今仍然未见整体性的研究和记载。为填补这一空白，本人通过大量走访和探究，总结出春节、节日、婚嫁、丧葬和艺术五篇文章，本文介绍的是丧葬篇。】 人是作为社会的一分子而生活在群体中的，因此，一个人的死亡绝不仅仅是死者本人的事，他对原有的社会关系和社会结构都会产生影响，对于活着的人同样产生很大影响。丧葬是一个人的最后一次礼仪，也是有关活人与死人联系的仪式。通过丧葬礼仪，人们可以缅怀死者生前的功绩，表达对死者的感情，从精神上慰藉亡灵，也可以反映继承死者的遗愿，并祈求对活人的庇护。因此，人们对丧葬的仪式十分重视。凉城县汉民族的丧葬习俗可分为殡殓、治丧、安葬、守孝四部分。 人死后的第一步就是批殃，殃一般是指人死后的亡魂和晦气合体，通过批殃，可以判断出这一合体会落在何处、殃高尺寸，会朝哪个方向化什么气而去，还有哪天殃出，不然的话，盲人瞎马，无所归宿，最终祸害活着的人，这也相当于给亡灵开了个落户证明，同时批殃也是告诉世人死者的生死日期，让亲戚朋友们缅怀死者。 家人应尽力做到死者在咽气前穿好寿衣，穿好寿衣停于门板上，用麻捻将手脚捆住，开光剪断，寿衣和褥子是不能用红色的，以防败主子家。咽气后还要在死者脸上覆盖一张白纸，俗称“苫面纸”，以隔阴阳。接着就是悬挂“岁头纸”，倒头鸡不能杀，用手捏，掐死后煺毛不开剥，整放棺上，蒸大供，搭捞饭，点照世灯，捞饭上插四根绵球棍。准备开光蘸酒给亡人洗脸用。 第二步就是入殓，拉回棺材，在材帮上打一斩殃碗才能入殓。入殓这一行为必须得等到太阳落山夜幕降临才能实施，如果亡人死于后半夜，须得第三天方可入殓。入殓前，先给逝者净面、剃头、剪指甲，口含纸钱，衣袖内放几块打狗饼，用麻线将手脚捆住，等开光剪开。入殓时，棺木内先铺一两捆干草，上面再铺一层黄色草纸，撒些纸钱，再在上面铺张黄褥子，将死者抬入棺内。 过去是从窗口脚先出，现在大多从门口出，舁亡人之前烧下炕纸，舁出亡室内撒五谷。亡人入棺如觉宽松，就用死者生前旧衣剪去衣扣和所有铁质挂钩塞满空隙，毛料衣服不入棺。死者如有带铁假牙务必拔掉，以免后代出愚人。这都是凉城人的忌讳，南方人则不同。有的人为后代出念书人还要在逝者头下枕五经四书。但香是必须枕的。鸡鸣枕不能没有。 人死之后，不立即下葬，要有一段时间停柩待葬，叫做殡。殡也有宾客的意思，所以，死者在家里停放的这段时间也是对死者的一种敬重。停殡待葬时间长短不一，一般都是七天，还有八九天不等。先由阴阳先生占卜葬的最佳时间和日期，在此期间，要搭灵棚，棺木前的桌上放供品，桌前再放一烧纸瓦盆，儿女要在这一期间为死者守灵、哭丧。棺木下面还要放几根丧棒。 在停殡期间，要做好以下工作，订鼓匠，订纸折，订宴席，订总管，报丧、通知亲友，砍坟杆子。 人死后第三天开始破土挖墓，由阴阳二宅看风水、定方位、择墓地，如有祖坟则不动，墓地直接在祖坟群内合适位置。一般由死者女婿拿上十五个馍馍，一把香，一张黄纸，几根干草，在哪破土就在哪烧纸进香。第一锹土叫“谢后土”，由女婿将此土置于旁边利静处，等下葬后，再将此土置于坟顶。破土之后就请工匠开始券葬，因为当地一直沿袭土葬习俗。 第三天一般要送灯，鼓匠在前，孝子分大小排成队，先去“五道爷庙”报到，亡人灵魂此时在“望乡台”上瞭亲人孝子请回家接受礼拜，烬纸后高呼亡人回家，一路哭丧。在大门口女孝子迎候亡灵，点火跪拜。亡人牌位由女婿捧定，然后再回灵前烧掉牌位“开光”。 在鼓匠安鼓之前的白天，将事先定好的纸折拉回来在院中摆好，穷人家一般纸折只做必要的三件，三间房、孝斗、摇钱树。富人还要加上金银山、童男女、马拉轿车，现在随着生活水平的提高，纸折又增加了好多，有靠山、旛子、仙鹤、灵罩材罩、聚宝楼、贤孝楼、金银塔、香旛之类，再加上亲友送来的花圈，将院内外布置得花团锦簇，十分好看。特别是现在在纸折上布置了灯光组合，一到夜里，灯光璀璨，鲜艳夺目。 在出殡前夕，鼓匠开始安鼓，孝子们开始穿戴正式的孝衣。安鼓之后送灯，也有三天送灯的，用锯末面纸包、玉米芯、纸箱碎片等蘸好柴油，点燃做路灯，边走边放，孝子哭丧，鼓匠一路吹打，一般都是哭灵调，这样一行人一直走到村外十字路口，烧香烬纸，由女婿手捧亡人灵位，叫“回亡灵”，（也有送出去的说法），然后绕路返回，俗称“送灯”，也叫“告庙”，庙就是“五道爷庙”，是阴府第一关。 回来后开棺，用绵球蘸酒清洗亡人面部，剪开脚手绊，“拉富贵”—扯一块死者绵袄底襟，孝子们谁要谁发财，实际是在鼓励孝子孝心。“开光”后盖棺取尽铁器，不能叫任何人的名字，怕死者带走之意吧。盖棺弄钉，“掩阴钉”，口喊亡人“躲钉的”。 安鼓应该是在出殡前夕最热闹的场面了，在搭好的鼓匠棚内，聚集了一大帮民间艺人，灯影乱晃，铙钹大镲海螺号，齐声奏起，各显神通。大部分是夜间吹打，叫“吵灵”，人们认为只有这样才对得起亡灵。这些鼓匠虽然都是民间艺人，都有音乐天赋，还有鼻孔里吹的，七八个号头加一丈长的塑料管，那才叫个费劲儿了！还有口技，捉老虎等绝技，使围观者大开眼界，高声喝彩。 接祭一项是白事宴的主要节目，从早上八点到中午十二点一上午的时间，大人家祭多时间赶得紧点，祭少的不用着急，顺序是先接家祭，孝子不分男女赶大轮小排成一队，在灵前一个接一个烬纸。家祭结束接女儿祭，女儿一般是猪羊大祭，就是将猪羊煺出，洗净后置桌上，两个人从外面女家方向到灵前祭拜亡灵，大多数是带钱的，多少不定，看家资情况，最多上万，最少也得一两千，鼓匠挣百分之十，舁祭人挣五十或好烟一条，除此之外还有大供十二个，云卷十二个，糖饼十二个，各置桌上，双人舁之。女儿祭后是亲家祭，以后赶大轮小一字排开，接过祭的人每人腰里系根腰孝，入席后要付给办事宴的辗桌子钱没多少。 坐席过去是六人一桌，“拔首席”，按辈分大小（也就是大客），大客在先，分里外三柱，里三柱是姑表，外三柱是舅表，讲究太多，总管难当，现在十个人一桌，自由组合，不得罪人又利索，东家省心。现在都是一条龙服务大大减轻东家购物太多的麻烦。 一般在出殡前夕安鼓，第二天打发，打发当天午饭后，起灵时间的选择很重要，一般都得请阴阳二宅占卜吉时，总管安排儿媳和女儿扫坟，扫坟的目的是怕仇人陷害在坟里扔铁钉，逐步演变到后来形成惯例，不论有无都得去清扫一趟，等扫墓人回来“起灵”拆灵棚撒五谷。 起灵长子挠大头，两边亲朋相助，舁出大门外搁凳子上准备“上官”，上官就是给死人免罪，其实是为给鼓匠挣钱，仪式结束，孝子脱掉上衣从大门顶扔院内，然后进去各收留各的。打发亡人上路，将亡人舁上车连纸折坟杆一遍拉上，鼓匠送灵结束。过去是长孙挠坟杆，女婿担浆水，现在改革统统置车上没事了。只留孝子撒“引路钱”了。 下葬的参与者在埋土时还得左转三圈右转三圈。埋坟杆时还要往上拔几下。下葬回来在事先大门口准备好的洗眼酒水洗洗眼，吃一口剥开的馍馍才能进家。 “洒扫清除”特别注意，为对已走的人尊重，不能打扫家，孝子不能早剃头，不能生豆芽，只有过了“百天”方可怀复常态。 葬后第三天，人称“复三”，孝子要给逝者“安锅灶”，做纸炊具，衣服等。接下来是“五七”，女儿带大供上坟。五七后是尽七，百天，周年，都要上坟祭祀。三周年是对亡者比较大一点的纪念了，有钱人还要订鼓匠，做席，大接村礼，甚至还要唱戏，都是生者对死者的虔诚和孝心。 守孝时间一般为三年，在守孝期间，家人一直是应穿白裤子的，脏了洗，干了再穿。守孝期间的三年，过大年对联是有讲究的，头一年不贴，第二年素对子，第三年才能贴红对联，窗户纸也一样，孝子的衣服也三年内不能穿红的。
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