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春秋初期，华夏族活动范围主要集中在黄河中下游几个省，周边被北方的猃狁、西方的犬戎，东方的准夷、南方的苗蛮等外族包围着。经过春秋战国时代五霸七雄的武力开拓，加上孔墨等诸子百家学派思想文化的宣扬，华夏势力与华夏文化在逆境中逐步扩大和传播，到战国末期，在七国势力范围内之蛮夷戎狄诸外族，多已受华夏文化的熏陶而完全同化。 秦朝是有史以来的空前大帝国，设郡县，治驰道，统法度、文字、思想，北逐匈奴，南平南越，筑长城，戍五岭，对华夏势力的扩张，厥功至伟。汉代继兴，征讨匈奴，经营西域，平朝鲜，开发南粤、闽越、巴蜀及西南夷，并不断迁徙内附之外族，促使夏化。文治武功，远播四夷，而华夏民族称为汉族亦始于此时。汉时体积及文化获得重大发展，是中国文化远播最早的时代。  魏晋南北朝至隋唐，汉末外戚及宦官弄权，政治混乱，盗贼蜂起，地方官吏乘机扩张势力，形成军阀割据。晋统一后，先后出现有八王之乱、五胡之乱，造成南北分裂之局。在此期间，一方面是五胡内侵，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌各族，窜入黄河流域，割据逞雄；另一方面是北人南迁，北方若干名门巨族，随东晋王室迁徙江南，造成中国境内有史以来民族大迁徙；留居北方之人民则横遭外族蹂躏，赤手空拳以文化力量与入侵之强敌抗争。经历三百余年，人侵的外族士兵被中原文化所同化，隋唐帝国便应运而起。  隋唐统一以后，创立府兵制度，大启疆宇，北平突厥、回、纥、契，西平高昌、龟兹、吐谷浑；南服天竺(印度)及南洋各地；东通好朝鲜、日本，文治武功，超越秦汉。此时华夏民族疆域进一步扩张，盛唐大名，驰誉海外，此为中国文化远播第二时期。五代至宋代唐代末，政治混乱，军事废弛，流寇蜂起，藩镇割据；五代十国兴起，藩镇蜕化。 宋统一后，鉴于藩镇之乱教训，实施削藩政策，解除功臣军权，以文臣摄军事，重文轻武，致使边塞空虚，外患迭起。辽金蒙古各族，相继南侵，西夏乘机东犯，宋被迫南迁，苟延残喘，最后终为蒙古所灭。这一阶段的混乱，与魏晋南北朝相似。当中原沦陷时，中原汉族多随宋室南迁，足迹遍于闽粤；留居北方者，多据山守堡，结社抗争。最后入侵的沙陀、契丹、女真、党项等族，大都为汉族所同化。唯一不同的是统治者成了蒙古族而非汉族，这也是“宋代以后无中华”说法的理由。  大元帝国为世界性大帝国，版图由亚洲延续到东欧，现在的中国不过是其中的一部分。元代统治期间，因实施种族差别待遇，人民饱受压迫。但元人颇知崇尚思想学术自由，尤推崇汉族文化，故汉族文化得与外族互相交流，发挥同化作用。当元灭明兴之时，蒙古除退返漠北者外，凡留居内陆者，均接受汉族文化而被同化。明代推翻元朝统治，汉族又告复兴。明代实施卫所制度，采取消极的防守政策，三百年间，东方沿海与北方国境，不断受日本及蒙古裔族侵扰，最后为清代代替。清代满人入主中原后，恐汉人不服，一面实施驻防军制度，采取镇压政策；一面推崇汉族文化，起用汉族人才，才使大清朝延续二百六十余年。 清代在强盛时期，不断征服蒙古，回部及西藏，使蒙、回、藏尽入版图；又实行改土归流等汉化政策，对边疆宗族之同化贡献甚多。最后连其本身也接受汉族文化，而融化于中华民族大集团之中。  民国时期，孙中山先生领导国民革命，推翻清朝帝制，废除各项种族差异与歧视之政策；实现五族共和制度，国内各民族处在此大家庭之中。政治、经济、文化、信仰完全平等自由，文化融合，血缘交流，种族界限泯灭，中华民族融洽康乐得以真正实现。由此可见，中华民族自始即属同源，中间由合而分，由分而合，终于合而为一。中华民族伟大的同化力，实为世界其他民族所不及。 内容来自今日头条
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