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我们美丽的祖国，有着5000年悠久的历史文化，古诗古文“浩如烟海，灿若星辰”。 古人擅于写景，苏轼在《惠崇春江晚景》中写道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”。 陶渊明在《桃花源记》中写道：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。” 短短几句话，就描述出了让人神往的美景。 之所以我们能在后世看到对这美景的描述，是因为古代人对环境的保护，在其中发挥了重要的作用。 今天我们就通过古诗文，来看一下古人是怎么保护环境的。 《论语·述而》中提到，“子钓而不纲，弋不射宿。”意思是说，孔子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼，射箭不会射归巢休息的鸟儿。因为大网所捞必多，对于鱼类、对于自然会造成伤害；飞鸟归巢，它们也需要栖息繁殖。 这实际上是一种朴素的可持续思想，古人有获取动物蛋白，提高自身素质的需要，但是在满足这种需要的前提下，也考虑到了不破坏物种的延续。  类似的思想，在孔子同时期的文子中也有记载。 《文子·七仁》中写道：“先王之法，不涸泽而渔，不焚林而猎。”意思是说，先王颁布的法律，要求不要抽干水去捕鱼，不要焚烧树林猎捕野兽。 《文子》中所说的“先王之法”，指的是我国最早的一部关于环保的法规《禹之禁》。 “禹之禁，春三日山林不登斧斤，以成草木之长，入夏三日，川泽不施网罟，以成鱼鳖之长，不麛不卵，以成鸟兽之长。” 亚圣孟子在《孟子·梁惠王上》提到： “数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” 细密的渔网不放入捕鱼的池塘，就有吃不完的鱼鳖；在一定的时间，上山砍伐木材，山林里的树木就用不尽。 《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔；岂不获得；而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。”
这些环保思想，是我们的思想宝库。
到了秦汉时期保护生物资源的理论达到了高水平。《淮南子》是西汉淮南王刘安，召集其门客编写的一部哲学著作。书中对古代生物资源保护政策做了最完善的论述。 书中指出：“欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树之，水积则鱼聚，木茂则鸟集。”禁止砍伐生长的树木，不能捣毁鸟巢、不捕杀怀孕孵卵的动物，特别要保护好幼小的麋和鹿等。 秦朝的颁行的一些法律如《田律》中都有一系列的关于利用和保护森林、土地以及野生动植物等自然资源的规定。 这些古文中的环保思想，在当时的情境下，影响着人们的行为，有助于人们人们加强对环境的保护，维护自然的和谐。 图片来自网络 |
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