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很多人把知足当成是安贫乐道，其实并非如此。老子说“祸莫大于不知足”，说的是懂得知足的人才能常足；真正富足的人，常以知足心态行事；而大多数祸害都源自人性的弱点：贪得无厌！ 下面，我们一起走进《道德经》第四十六章，去看看本章所隐藏的宇宙规律。 规律一：有道与无道之间，搁着欲望——能控制欲望，就是有道；被欲望所控，便是无道。 原文：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。” 老子开篇描述了有道与无道两幅画面：一幅是天下有道时，马卸装甲，回归农耕，国泰民安，海晏河清；另一幅是天下无道时，兵荒马乱，孕马出征，郊野产子，鸿雁哀鸣，满目凄凉……《道德经》的治国之道，皆是以无为自然而养民，以无欲之事而安民。在有道与无道之间，搁着的就是人的欲望——能控制欲望，就是有道；被欲望所控，便是无道。知足是一种自控力，能做到知足的人，才能平安富贵。 规律二：祸害最大的根源来自于人性的弱点；不知足，则贪得无厌。 原文：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” 老子说，大多数祸害的根源，源自人性的弱点：贪得无厌。老子这十九个字是对贪得无厌的强烈抗议！所有的战争无一不是因为侵略者的不知足和贪心重所引起的，然后才有攻城略地，掠夺资源，侵扰百姓，天下大乱。 如何对治“罪莫大于可欲”？老子在《道德经》第十二章中告诫我们说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。又在第十九章中开出了一剂醒世良方，即“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”，最后达到“见素抱朴，少私寡欲”。这些答案都告诉我们：“可欲”将扰乱人们的心神。社会混乱的罪恶根源，就是因贪欲而导致的失道。 罪、祸、咎这三者对应的过错层级、祸害层级、凶险层级，危害程度是一层比一层严重！“可欲”是指有欲、有为、想得到；“不知足”是指已经得到了，但还不满足；“欲得”则是指本已得到，但放纵欲望，仍贪得无厌，还想抓取更多。人若怀有可欲、不知足和欲得之心，一不小心，就会踏入名利财货的陷阱。 人的一生无论做什么事，根本上都围绕一个“钱”字。如果长期入不敷出，那样的生命是很艰苦的！一文钱可以逼死英雄汉！只有把赚钱和花钱的关系捋清楚，理念对，方法对，你才能控制钱；否则，人就会被钱所驱使——而财务不自由，人也得不到自由。 规律三：知足是一种自控力，常以知足心态行事，小心行得万年船。 原文：“故知足之足，常足矣。” 老子说，能做到知足的人才能平安富贵；知足的反面就是贪心不足，而这正是招致祸患最根本的原因。比如衣柜里永远缺一件衣服，房子永远少一间，有了财富还想要更多——很多富豪都是因为疯狂扩张，做大盘子，导致风险加大，一环断最后泰山倒——这是因为多数人只会做加法，不会做减法。只有知足的人才能控制自己的欲望，让自己收支平衡；常以知足心行事，才能小心行得万年船。 需求是可以满足的，欲望是永远满足不了的，能厘清何者是需求？何者是欲望？才能克制欲望，常守原本富足的心灵世界，这样人就永远满足了，人生的罪、祸、咎等种种弊端自然也就没有了。 “知足者富”是修什么？就是修内圣外王的大格局。所谓“内圣”就是一个人内在的人格魅力；所谓“外王”就是“内圣”的外延，是外在的效率和影响力。内圣外王是更加强调要开悟自己，由内而外，用自己的意识层次来影响周围的世界。 人生要想平安、无咎、无祸、无罪，老子特别重复强调了一个最有威力的药方，那就是“知足”。知足是一种最强大的力量——在生活中，只有知足的人，才能满意于当下任何发生；只有持知足满意心态的人，才会把磨难转化为成功，才会把心思和精力用到创造财富和创造快乐上，最后才会达到“知足者富”的常乐状态。 老子《道德经》是从根本上修正一个人的思想和心态——这个过程，古人称之为修道。修道，并不是打坐静修、不问世事；修道，是用正确的理念做正确的事，事关每个人的日常。所以，我们每一个人都要修身养性，才能平安富贵！ 以上就是老子在《道德经》第四十六章全文所说的： 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎（róng）马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎（jiù）莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 全球抗疫期间，每天走进一章《道德经》，如果不知不觉间走完了八十一章，知道《道德经》，学用《道德经》，相信“知足常乐”的大道能量，将成为您自己的力量，照亮您的平安路、幸福门！ 感恩有你，让我们共同筑起本次防疫抗病的“健康防火墙”！世界好，中国好，大家好，才是真的好！ |
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