【国历学堂】古代中国只允许丈夫休妻吗？

《古诗为焦仲卿妻作》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。

古代中国只允许丈夫休妻吗？有没有可以离婚的？《韩非子·说林上》中有个故事：有个卫国人对即将出嫁的女儿说，你要积点私房钱，为人妻而被休掉是常有的事，很难指望白头偕老。女儿出嫁后果然积攒起私房钱来，被婆婆发现，休了。结果她带回来的钱，是嫁妆的好几倍。在我们看来，也许觉得那对卫国父女不够厚道。可是，他们这样做也实在是有苦衷的。因为古代休妻实在是太容易了。

东汉学者郑玄注释《仪礼·士昏礼》说：妇人年五十不能生育，必被休掉，而且不能再嫁。不能生育还只是妇女被休的理由之一。《大戴礼》说：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”汉代的社会生活中，就有以“七出”为由与妻子离婚的。如东汉姜诗的妻子因为没有给姜母打水而被休；西汉王吉的妻子因为偷窃邻人树上的枣子而被休，东汉明帝的老师桓荣的妻子因无子而被休等等。妇女在婚姻中的地位是比较被动的。

唐朝“放妻协议”实为“离婚协议书”

到了唐代，在“七出”之上，将“三不去”写进了法条：“持舅姑（公婆）之丧；娶时贫贱，尔后富贵；有所受无所归（娘家没人了）。”这样的规定，在一定程度上避免了丈夫随意休妻。除此之外，唐朝法律还明文规定：夫妻“义绝则离”（《唐律疏议·户婚律》）。意思是：只要夫妻感情破裂，允许离异，不管提出离婚的是男方还是女方。敦煌文书中的唐代放妻书中还有对妻子再嫁的祝福：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎，一别两宽，各生欢喜。”可见唐人对离婚的态度还是比较开明的。

到了宋代，妇女离异或寡居改嫁，受法律保护。《宋刑统》中规定：夫妻关系不好，双方愿意离婚的，法律予以认可。以后进一步规定：丈夫去世，家贫无法生活的，居丧百日后可以改嫁；“夫外出三年不归，亦听改嫁”。可见，宋人的做法还是很有人情味的。但在宋朝，不许妻子主动要求离婚的观念有所抬头，因此元代以后，特别是明清，妇女的离婚权被日益剥夺，妻子主动提出离婚的事例很少，取而代之的则是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”安于现状的观念。

诗人陆游20岁时与唐琬成亲，后被其母强行拆散，且唐琬后来早逝，导致这种感情伤痛终其一生。

哪些情况属于“夫妻义绝”？

“义绝”是指夫妻因为某种事情的发生已经情义断绝。《唐律疏议》中的义绝包括下列情况：

（1）夫殴妻子祖父母、父母，及杀妻之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。

（2）夫妻的祖父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀。

（3）妻殴、骂夫之祖父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。

（4）妻与夫缌麻以上亲戚有奸情，或夫与岳母有奸情。

（5）妻想害夫。

（6）夫将妻嫁出（卖妻）。

法律规定，夫妻义绝必须解除婚姻关系。如果不自动解除这种婚姻，国家就要强迫解除，并给予惩罚。“义绝”的规定到明清时更为详细。《清律集解》对义绝的解释有两条：

（1）如丈夫在远方，妻子的父母要她改嫁；或上门女婿被岳父母赶出，另招新婿；及纵容妻子与外人通奸。

（2）丈夫殴妻造成折伤；强迫妻通奸，有妻诈称无妻，行骗将妻嫁出；以妻为妾，受财将妻典雇，把妾装作姊妹嫁人。

清代之所以有这样的规定，也是因为当时社会底层往往因为贫穷，而将妻子作为财产进行“典当”和“嫁卖”。

（摘自《问吧——有关中国传统文化的101个问题》）