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读《荀子》第十九章 《礼论》五 （峻岫） （原文） 故王者天太祖，诸侯不敢坏，大夫士有常宗，所以别贵始；贵始得之本也。 郊止乎天子，而社止于诸侯，道及士大夫，所以别尊者事尊，卑者事卑，宜大者巨，宜小者小也。 故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚，积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。 以上三段话，说明封建礼仪制度产生的由来。 第一段话：“故王者天太祖，诸侯不敢坏，大夫士有常宗，所以别贵始；贵始得之本也。”“天太祖”就是把“太祖”当作天来祭祀。因为太祖是创建国家的人，所以把他当作“天”。没有天就没有生命，没有太祖，就没有这个新的国家。所谓“诸侯不敢坏”，是说诸侯必须维护这样的秩序，不能有别的想法。所谓“士大夫有常宗”，“宗”是“尊奉”，“宗”也是宗法。中国两千年的封建宗法社会就是这样形成的。太祖开创江山社稷，有他的嫡长子直接继承，王的亲属——叔伯弟兄加封为诸侯以维护王权，士大夫阶层进行管理，由此形成一整套贵贱和等级观念和管理体系。等级秩序就是礼仪的基础，维护这种等级和秩序就是封建礼仪。 第二段话：“郊止乎天子，而社止于诸侯，道及士大夫，所以别尊者事尊，卑者事卑，宜大者巨，宜小者小也。”“郊”指的郊外祭天的活动。祭天的礼节叫做“郊礼”。举行“郊礼”的特权属于皇帝。因为皇帝是“天子”，所以别人没有资格举行“郊礼”。“社”是土地神。举行社礼活动是诸侯的事情。“道”指“路祭”。“路祭”是士大夫为父母亲人举行葬礼时，在路边举行的祭祀活动。根据身份，根据尊卑等级进行祭祀活动是封建礼仪最重要的组成部分。 第三段话：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，”这里说的是祭祀的规格，就是：“天子七，诸侯五，大夫三，适士二，官师一。”[《礼记.王制》]所谓“天下者事七世”，是指皇上拥有天下，祭祀宗庙七座，太祖庙居正中，左右两厢排列三昭三穆。诸侯“有一国”因此诸侯祭祀五庙：始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙。再次一等就是大夫，拥有“五乘之地”。四马为一乘，一乘之地，相当于方圆六里。拥有六里见方土地的士大夫祭祀三庙，父庙、祖庙、曾祖庙。往下的官阶递减祭祀宗庙也递减。“持手而食者不得立宗庙。”所谓“持手而食者”就是靠双手劳动吃饭的人，也就是最底层的百姓，他们是没有资格建立宗庙的。劳动者没有田地，没有地位，受剥削，受压迫，是没有道理的，但这就是封建社会的礼仪和规矩。“所以别积厚，积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。”这就是用来区别所得厚薄，地位高低，区别尊卑等级的封建礼仪制度的由来。（署名 原创） |
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