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之前我们讲到了《灵枢·通天》，今天讲「太阳之人，居处于于」。 先复习一下，我们上两期节目讲了太阴之人、少阴之人。太阴之人是明著黑你，直接徵税、加赋，明著来，而且是贪得无厌的。而少阴之人是阴著来，他没有那麽大的能力去害你，但是他看你倒霉还是会高兴。儘管这对他不一定有好处，但是他心裡恶的那种能量能够被释放。 中国人有句老话，眼见他起高楼，眼见他宴宾客，下一句就是眼见他楼塌了。这种心理就是「恨人有，笑人无」，在别人发达的时候，他就恨，在别人倒霉的时候，他就高兴。在一种混乱或者互相斗争的年代，那些贵族建立起来的文明，把形而上的东西毁掉了，这就是让小人得志的年代，是终生痛苦的年代。 而在太平盛世的时候，小人是痛苦的，因为眼见他起高楼，眼见他宴宾客，但是眼不见他楼塌。他盼别人倒霉，但别人都是在经历辛苦创业之后，享受到了相应的回报。他盼著别人遭难，或者给别人使坏，但他使坏了之后，别人还没倒，他就会痛苦。 《黄帝内经》把这两种阴的人放在前面讲，其实是有深意的。我们经常说要扶正、祛邪，我发现很多重病的人其实也要先祛邪。你在跟别人相处以后，不说要去维护好跟谁的关係，但是我们要先清楚自己需要疏远谁。如果你身边总有一个盼著你倒霉，或者是明著、暗著想要害你的人，你就没必要维繫这段关係。 我们要嗅出这种气息，闻到这种味道，然后让自己在后天的意识上做出判断，远离这种阴人。捨得捨得，先捨后得，我们先把不好的阴捨掉，才能让阳气进来。这就像老话说的，补锅之前先刷锅，我们把锅里的污渍、鏽蚀去掉，才能发现很多的裂纹，然后再去修补。 今天我们接著讲另一个极端，太阳之人。太的意思就是很大或者大到了极致，而且太比大多一点，所以是大的极致。我们经常说太极，但很多人不知道太极是什麽意思。比如夏至、冬至的状态叫太，夏至是阳极而生阴，而冬至是阴极而生阳，这是两个极端。事实上两个极端其实都不好，比如南极、北极，大多数生物在那都无法生存。 所以中国人讲中庸之道是避开两个太极，在中间求得一种稳定、平衡、长久的发展。 第一句话叫「太阳之人，居处于于」，其中的居处有两个含义，一个是生活的地方，另一个是工作的地方。而居和所的含义也有所不同，居指的就是生活起居，也就是你的家大概是什麽样子的，或者你在家是什麽样子的；而处指的是工作。《岳阳楼记》中有一句很著名的话，叫「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。」它说的就是两种不同的状态。 「于于」是什麽意思？这就说到了一个叠音字。大家都认为语言能够表达很多东西，但语言其实是很苍白无力的一个东西，因为很多情感或者很微妙的东西是很难用语言表达的。有一首英文歌叫「love you more than I can say」，也就是《爱你在心口难开》，它也可以直接翻译成「道可道非常道」，意思就是语言表达有时很苍白无力。 聪明的古人为了克服这个缺点，发明瞭一种叠音字，也就是把两个字放在一起，而它们被放在一起之后，就不是表意了，而是表一种感觉、一种氛围、一种情调。比如当我们把狗叫做狗狗，你马上就会浮现那种眼巴巴望著你的可爱狗狗。?? 现在流行一个词叫「小姐姐」。你把一个女生叫做小姐，她就会特别不高兴，但如果你把一个40多岁的女生叫做小姐姐，她就很开心。山西话中有很多话就是表达这种情感，北京人形容一个人做事慢叫做肉，而山西人把情人叫做肉肉，把穿鞋叫做板板，在淘宝上称呼人为亲。 「居处于于」中的「于于」，它的发音其实跟我们的呼吸吐纳有直接的关係，这个于字给人一种特别深远悠长的感觉，而且在训诂考证或者其他参考文献中，「于于」这两个字都是广袤和深远的意思。 「居处于于」的意思就是，太阳之人不会住小房子，一定要住大宅子。唐朝刘禹锡在《陋室铭》中写到，「苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁」，这就说明刘禹锡不是一个太阳之人，因为他就像颜回一样，「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」，也就是不管我的居处多麽简陋，多麽小，多麽狭窄，多麽破旧，我自得其乐。但如果你让一个太阳之人住在这种地方，他首先会觉得憋屈，因为这个小屋容不下他的阳气所释放出的气场，而且他追求的是排场、大、高、深。 很多人在开国的时候，建故宫或者把故宫、紫禁城重新利用，是一种气魄；而你在亡国的时候，罩不住那个气场，是另一种气魄。我之前在海南玉蟾宫拜见张至顺老道长的时候，我看他的屋上写了两个字，叫做「方丈」。 我就问道长，道家为什麽要用和尚的话？我现在都还记得老道长当时的样子，老道长留著山羊胡，用河南和陝西的混合音说，什麽佛家，这是我们道家的。我接著问他说，什麽是道家的？他说，我们道家把心叫做方寸，也就是「斜月三星洞」，你的心是一粒方寸，那你能罩住气场的那个屋子就叫一粒方丈。所以道士或者木道人修行的屋子就 我就问道长,道家为什麽要用和尚的话?我现在都还记得老道长当时的样子,老道长留著山羊胡,用河南和西的混合音说,什麽佛 家,这是我们道家的。我接著问他说,什麽是道家的?他说,我们道家把心叫做方寸也就是「斜月三星洞,你的心是一粒方寸,那 你能置住气场的那个屋子就叫一粒方丈。所以道士或者木道人修行的屋子就叫方丈。 这本来是道家的东西,被佛家拿去用了,就变成他们的了,比如敲木,我们道家比和尚敲得早,现在也变成他们的了。我还问过道长 一件事,我说我们道家这麽好,但现在信的人却很少,而且道士经常没人供养,他们没饭吃,不得不去辟谷修仙。 道长又鬍子一撅问我,海裡面是龙多,还是鱼多?我的回答是鱼多。后来我遇见了黄剑,他又给我补充一个版本,他说道长跟他们说的是,山裡面是芝多,还是蘑菇多?我后来想,觉得很有道理。 太阳之人是要求排场、奢华的,他们要求自己住的地方是要大的、豪华的,自己的办公室面积肯定是要超标的。他出门一定要有排场,前呼后拥,否则他就会不舒服,这就是「居处于于」 之后是「好言大事,无能而虚说」。有一段时间,星巴克各个咖啡馆中坐的都是,谈论比特、区块链,并且一谈就是几个亿的事的人。还有一个大佬说自己的人生小目标是先挣一个亿。很多人不管能不能完成自己说的那件事,但他在说这种宏大叙事的时候,其实沉 浸在了一种快感当中。 其中的牟老师,他不只是说了,更打变地做了。很多人当年认为马是胡说八道的,但结果是他做了。好言大事的人当中有胡闹的, 也有无能而虚说的,而我们是理解不了他们的层次的。 有一天,一个同学问了我一个问题,他说他也正在创业,而创业即融资,融资即创业,就是说所有创业的路上都在融资,一轮一轮地融。他有时候都很怀疑自己到底是马老师还是贾老师。 我说如果你做成了大事,你就是马老师;如果你没做成大事,你就是贾老师。而你能不能做成大事,不仅取快于你自己的能力,还乎天时地利、积分,也就是有一些人拥有足够的积分,而且他在一个合适的时间,做了合适的事情,那他就可能呈现出来那个象。 有的人,既有少阳之象,又有少阴之象,偶尔还有中正平和之象。中医把这称为寒热交杂,西叫做 Bipolar,意思是躁郁症,两极在这个时间段,他可能特别抑,痛不欲生,觉得活得一点意思都没有;但在下一个时间段,他就觉得生活充满了阳光,一切都充满了可能,他自己也非常高兴。他就在这两种极端上不停地来回化。 五种人格都具全的人,西医叫多重人格综合症。 |
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