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人间四月芳菲尽，玉华杜鹃始盛开。 在江西，有许许多多看杜鹃花的地方，但玉华山绝对是不可错过的一个。 人们说，玉华山四时美景，春在升华山赏花，夏在千岁丘避暑；秋在塔溪村观枫，冬在紫脑顶看雪。那么，打开玉华山美景的正确方式，就从春天看杜鹃开始吧。 玉华山是一个大的山系。这个山系呈“川”字形排列。最左边的一“丿”，是千岁丘—昭明山—玉华山主峰紫脑顶一线，海拔都在千米左右，这里分布着高山草甸和高山湖泊；最右的一“丨”则是坪坑—鸡笼山一线，是荷湖与石江的天然分界。中间的这一“丨”，则是升华山，也就是风动石—香炉顶—道士石（将军石）一线。丰水源头就发源于玉华、升华之间，丰城也由此得名，最高的山，最美的溪，使这里成为剑邑河山中最为灵动的一脉。 升华山有两个别名，一个叫孤山，大概是说它孤峰秀削，横亘在天际，与周围其他山脉并不连属。所以清代丰城著名诗人袁守定在两个儿子的帮助下爬上升华山，一口气写了长长的五言古体诗，来描绘它山势的孤傲；而它较为正式名称，则叫澄山。明清时期《丰城县志》记载澄山有一眼澄泉，用澄泉酿的酒“色如丹砂”，味道绝好，此泉与玉华山顶的那一眼泉水、老蛤石的景翠泉又是别番景致。又说澄山有很多野生岩茶，曾是丰城的贡品之一。不要小瞧这些矮小的茶树，它们当年可是载于史册的名茶。明代嘉靖年间出版的《丰乘》就介绍过这款茶叶，由于《丰乘》沿用的是时间更早，而我们现在看不到的宋元方志资料，这就说明，升华山茶叶史料的源头，其实是宋元时期的记载，时间至少有千年以上。这样说来，升华山不仅杜鹃有名，而且盛产岩茶和名酒，这让我们的赏花之旅，平添了很多赏心乐事。 南宋嘉定年间（1208-1224），一位叫杜允铨的先贤偶然经过玉华山下，他暗自赞叹玉华山的壮美。他本是隔壁崇仁县淡陂村人，“数娴堪舆，见其砂水环抱，甚可居焉，舍淡陂而迁于此。”这位精通风水的杜氏先贤不但把家搬到了这里，去世之后，还留下遗嘱让子孙把自己的寿域佳城安在了升华山的道士石下面。这样的话，他可以在这里天天看玉华山云舒云卷，看千岁丘日升月恒，看村里的子民繁衍生息，看这玉华山的百姓乐业安居。 交待完玉华山的地理与历史，我们把话头带回花海。 十里杜鹃花海就在升华山山脊那条羊肠小道两侧，如果从桂家村后山开始计算，到达道士石下的茶坑，不多不少正好十里。 每逢季春四月，这里的杜鹃花漫山遍野，如丹霞、如红雪、如彤云、如朱雾，簇拥着、弥漫着，蓬蓬勃勃地生长在十里山脊上，争先恐后地绽放着对春天的赞美，这个时候你才能明白“映山红”这三个字是多么地贴切。所以我常常说，升华山十里杜鹃林，是上天赐予丰城人的景观大道。这里是花山，是花海，是丰城人的“花花世界”！ 那么，就让我们一起去丈量十里杜鹃花海吧——作为玉华山美景的精萃，它当仁不让地成为玉华第一景——如果把玉华山比作一位画家的作品的话，那么升华山便是这幅作品的巅峰与高潮。 风动石是我们启行的起点。这里的山头像一顶皇冠，远远便能见到它昂然耸立在花海之上。风动石是升华山著名的标志性景观，人们习惯把这个山头当作升华山主峰，也是我们进入玉华山区看到的第一座主峰。从这里，可以看到起伏的山脊线如波涛一般涌向天边，云海在这里潮起潮落，花海在这里弥漫铺张。江山丽日之时，满目的苍翠，夹杂着红艳艳的杜鹃，把眼前的山川点缀成一幅立体的锦绣。中间拔地而起的香炉顶，像城堡一般巍峨；远处的青黛的玉华山，左近的尖耸的鸡公山，右侧低调的千岁丘，四周都是五彩缤纷的画图，就像前来欢迎的人群一般，把花海的气氛渲染得汹涌澎湃，站在这里，不由得令人生发出指点江山的豪迈气概。 我们绝不是这片佳山水的第一个发现者。远古的先民在很早以前就来到这里，他们用勤劳的双手开垦了玉华山的各个角落。走在山脊的杜鹃林中，我们可以窥见一座座村落分布在梯田之间，松风阵阵，袅袅炊烟与杜鹃花枝一起随风摇曳。 从风动石向南走三五里，要经过大大小小六七个山头才能到道士石。如果从杜家、湾里往这里看，只能看到三个巨大的山头，那是因为风动石、香炉顶和道士石高于其他四个较为平缓的山头，所以在玉华山早期的诗文中，澄山三峰被称为“三峰笔架”。如果横绵的升华山是笔架，秀拔的玉华山是文笔，奔流不息的丰水源是一条文脉的话，那整个玉华山的这局好风水，真够我们饱蘸深情，大写一篇畅快淋漓的锦绣文章的了。 笔下的文章有待诸位慢慢写，此时的我们已经在天然锦绣文章中穿行。接近香炉顶一带，杜鹃花数量越来越多，颜色越来越红，树冠越来越高，绽放越来越猛烈，景致越来越深邃，就像丰城人的性格，爽朗、热情而不失细腻。 从中间一处不经意的横路折往一处茂密的小道，真正的景观大道赫然出现。这里的杜鹃高的两三米，更高大的四五米，树枝交拱成隧道一般，我们在树下穿行，红花在头顶绽放，伴随鸟语花香，真是一种奇妙的感觉。更有几个低矮处，只能一人通行，树枝缠绕在头顶，花瓣散落在脚下，移步易景，步步红花，让人惊叹这里不就是陶渊明笔下的桃源景致么？“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，如果陶公在此，肯定要把桃花改成杜鹃，把百步改为十里，就活脱脱是玉华山杜鹃的真实写照了。 在杜鹃花海的中间有一株巨大的“花王”，这是四月初带着砍路队开辟这条线路时的意外收获。这株“花王”迥然不同，先是像焰火一般，拔地而起冲上天空，然后猛地向四周绽放出热烈的花枝，它把热情的红色尽情抛洒，把生命最灿烂的一刻展现在世人面前，让人不由得心生敬意。 在清理“花王”周边杂树的时候，我们还发现了一株奇怪的植物，山民说这就是名为“十大功劳”的药材，形同荆棘，长着紫色的浆果。他们说十大功劳能长到这么高大也不多见，于是我们便让它与“花王”为伴，铭记它们点染河山的功劳吧。 再往南走过两个山头，花团锦簇之间，道士石出现在人们的视野中。 道士石是一组天然的石柱，以其形态像几位道骨仙风的道长而得名，它的命名这可能跟整个玉华山的道教背景有一定的关系。它是玉华山最奇也最远的石头景观之一，因为没有大路抵达，所以知名度并不高。二十年前我曾从茶坑登顶于此，代价不仅是累累划痕，而是把杜鹃花海完美错过。这次大自然给了我最大的补偿，让我醉心于花海，游目骋怀于天地之间，与道士石完成了一次美丽的人生邂逅。 在我看来，这组天然巨石，尤其是最外面那个几十米高的孤立的巨石，既像背剑而立的道士吕洞宾，也像一苇渡江的达摩祖师，更像孤芳自赏的隐士陶渊明。一块奇石，把儒、道、释三家的名人都囊括进来，看山不是山，看山又是山，也算是绝无仅有的了。 道士石既是这一带的统称，也特指这组巨石。1896年（清光绪二十二年），杜家村一位叫杜光邦的秀才提出了新的观点。他敏锐地指出，这块巨石更像一位雄才大略、俯视群伦的将军。我前面提到的吕洞宾是仙人，达摩是僧人，陶渊明是诗人，都算是文雅之士，他则干脆将道士石改名“将军石”，使这块巨大的奇石陡然平添了几分豪侠之气。我不知道他在写这首诗的时候，心里是否想起了自己的老祖宗、号称“武库”的杜预（222-285），还是想起了在丰城家喻户晓的名将邓子龙（1531-1598），总之，我为他的发现而赞叹，毕竟从香炉顶方向看道士石，不更像一位久经沙场、奋勇杀敌而凯旋归来的大将军么？想到这里，杜光邦大概也颇为自得，他在《石立将军》一诗中写道： 擎天竖立凛威风，赫赫将军石不同。首戴兜鍪真似铁，身披甲胄逈非铜。竹生高岭张旗帜，蒲照悬崖淬剑锋。身虎夜深曾饮羽，心肝露见仰精忠。 我猜想杜光邦心里想着杜预、邓子龙的原因，从“蒲照悬崖淬剑锋”一句就能猜个八九分。想当年邓子龙意气风发，在瑞牛山吃了广汉黄道人的“杖头蒲饭”，神力大增、武艺精进；二十五岁时，就写出了“磨就青霜胆气雄，神龙长射斗牛中”这样豪迈的诗句，这个“将军石”，不就是百战归来、风云叱咤的邓将军么。如此说来，道士石是大可更名“将军石”的了，不知同游花海的诸君子意下如何？ 从花海重返人间的时候，我不由得想起此前抄写的一首诗来，它是乾隆二十六年（1761）拣选知县黄思敬的一首名为《升华仙境》的诗，内容如下： 一径迢迢上翠岑，寒光隐映白云深。紫霄声动霓裳舞，宝篆香飘鹤驾临。春暖碧桃迷洞口，雨晴苍鹿卧松阴。何当共听云间笛，一曲梅花清我心。 意兴未阑之际，难免技痒，干脆也东施效颦一个，权当这次花海赏心之游的结束吧： 升华山杜鹃花海 万仞河山拔地雄，漫劳天帝助神工。鹃花十里红堆雪，道侣千年吴带风。雨落霓虹沧海外，人行绣闼锦屏中。此生但得长相守，阅尽繁华感慨同。
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