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事实上，我在上期的关于斯巴达的一些事的评论区 所发的预告，事实上是融合罗马的密特拉教的内容 身披星辰所化的披袍和创世是密特拉教的内容，而 最古老的一神教则是指雅利安的密特拉。  我总结了一下密特拉在世界的演化。 拜火教的密特拉-密特拉教的密特拉 雅利安人的密特拉 -弥赛亚 印度的密多罗-佛教的弥勒佛 事实上基督教中的圣诞日也是密特拉教影响，密 特拉教中的密特拉生日就是12月25日。同时也是 拜火教的阿胡拉.玛兹达的原型之一，而弥赛亚， 则是名字跟密特拉是同源的。 密特拉一词最早出现于公元前十四世纪的米坦尼 的铭文，上面提到了米坦尼的五尊神就有密特拉， 米坦尼的主要人口是胡里安人，而贵族是雅利安 人，正因如此，大多数人认为密特拉是雅利安人 崇拜的神明，推测最初的密特拉是指雅利安人对 不理解的事物的统称，久而久之就形成了密特拉 崇拜，跟古希腊等多神教不同，雅利安人只崇拜 密特拉。 在一些雅利安语系（梵语、阿维斯陀语）中的密 特拉是契约与朋友的意思。 在印度的梨俱吠陀中密特拉叫密多罗，主要是朋 友的意思，虽然也有契约的意思，但，并不代表 性，密多罗经常跟伐楼拿组在一起，如密多罗是 世间的白昼，伐楼拿就是世间的黑夜，密多罗关 心人间，伐楼拿关心黑夜等等描写，很少有单独 出现的情况梨俱吠陀中，只有一篇单独写密多罗， 在佛教中就变成了弥勒佛。 而在波斯的密特拉就主要以誓言之神而出名了， 在还没有拜火教的时候，新月之地的人们就已经 有密特拉崇拜了，在琐罗亚斯德进行了改革后的 阿胡拉.玛兹达的原型就是密特拉，而密特拉在琐 罗亚斯德本人所写的迦塔中并没有被提到，反而 不知为何在后来的耶什特中写到了密特拉，可能 是为了方便传教，在耶什特中密特拉被表明是阿 胡拉.玛兹达所创造，密特拉在耶什特中的称号是 灵魂的裁判者，再后来，这个灵魂的裁判者也差 点被别的神明夺取，而密特拉在拜火教中连地位 最高的六大天使都不是，职位是最伟大的雅扎塔 之一，主要是与阿里曼既是安哥拉.曼纽作斗争， 密特拉在拜火教是个抽象神，有时是太阳神，有 时是誓言之神，这点倒是跟雅利安人的密特拉有 些像，还被认为是真理和忠诚之神，也会对美好 的事物给予赞赏，对对坏的事物给予惩罚，跟印 度一样，在拜火教中跟一个神会在一起，不过没 那么频繁了，那尊神就是阿帕姆·纳帕特，跟伐楼 拿一样，都是水神，对了阿帕姆.纳帕特跟中国的 二郎神有关。而到萨珊波斯时期的密特拉甚至超越 了阿胡拉.玛兹达。 罗马人在庞培东征时就碰见过密特拉，而在罗马的 三世纪危机时期，罗马的士兵和皇帝都非常喜欢密 特拉教，密特拉教非常神秘，至今都不知道具体的 教义，只知道只有男信徒，有多神秘哪，他们的宗 教仪式是在山洞里进行的，山洞里最多有个空，每 个来参加仪式的人必须蒙上眼睛，绑上手，只要到 山洞才能解开，而在密特拉教中，密特拉是个军神   在密特拉教中，密特拉跟珀尔修斯的一部份重合， 在壁画中，密特拉披的袍子是星辰，蝎子、乌鸦、 毒蛇和狗咬着白牛，而密特拉正准备杀牛，而密 特拉的装备与珀尔修斯的穿着和武器一样，而每 个生物都有不同的意义，如星座等。 密特拉教的信徒认为，宇宙有七层，人死后，灵 魂会经过七重考验，最终来到密特拉的身边，第 层是铅，第二层是锡，第三层是铜，第四层是铁 ，第五层是合金，第六层是银，第七层是金。 而密特拉教的阶级也有七层，分别是乌鸦，新郎 ，战士，狮子，这四个是任何和人都可以晋升的 其中狮子只能和蜂蜜，我觉得应该是蜂蜜水，因 为狮子是干燥和火热的化身，与水相冲，而后面 的波斯人，太阳的追随者与父亲，这三个阶级是 要有社会地位的人才可以当，波斯人必须要用蜂 蜜洗澡，我觉得是蜂蜜水，而怎么在前四个阶层 晋升哪？需要按照以下几步。 一.受试者被涂成赭红色，蒙上眼睛，一个祭司 在背后推着他往前走，大概的意思是要放弃成见 完全相信祭司的指引。 二.受试者蒙着眼睛跪在地上，双手被反绑着， 祭司用刀割断他的绳子，这意味着只有信奉密 特拉才是他的救星。 三.在阴暗的洞穴中，模拟着殉教的情景，有人 递给他一个花冠，放在他头上，他要加以拒绝 ，将它丢掉或推到肩头上，并宣称密特拉才 是他的花冠，意味，信奉密特拉是他的荣誉 四.模仿密特拉杀白牛，意味着重生。 密特拉杀白牛创世，有可能是因为拜火教的创世 神话，也有可能是希腊神话的影响。据说密特拉 死过，但又复活了，象征着生命之神，而基督教 跟密特拉教的微妙关系所以就有人说： 一个圣人下凡，死而重生这样的观念，在这些社会已是流行的神秘学说，不难将密特拉神或奥西里斯神换成基督。 这样的话，好了这期就到此为止吧，还可能出续 集，我把之前为了给关于斯巴达的一些事（二） 配的图，但没用上，这次就贴出来吧。         |
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