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【哲学、神话与诗歌】 《山海经》是一部奇书，它并非荒诞不经，而是展示了人类早期世界的一幅非凡图景。这部中国历史上第一部地理志，也是中国最古老的旅游攻略和第一部旅游百科全书。该书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪鬼兽，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇，涉及哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、医药、动物、植物、矿物、民族学、地质学、海洋学、人类学、神话……等学科，可谓汪洋宏肆，有如海日。
关于这部奇书的成书年代及作者已无从确证，总体上专家认为古代先贤集体创作而成。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，书中有一些内容已经确定下来，比如黄河、渭河、华山等，地理位置与现实的大体一致。古代中国也一直把《山海经》当作历史看待，是中国各代史家必备的参考书。古代的旅行家、旅游达人都倍加青睐这部书，其中司马迁的《史记》是最早提到《山海经》的信史。司马迁在《禹本纪》中说：“河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。”特别是这句“余不敢言”，这位通览古今、知识渊博的大师竟然都拿捏不准，不敢妄言臆断，也充分说明了《山海经》的秘籍难懂、奇异难解。
难归难，但不是说不存在。近年来的研究屡屡显示，《山海经》中所记载的异兽正不断被发现于世界各地。这些奇异的动物，不仅成为影视剧中的题材和灵感，也在很多创意方面令人脑洞大开。动漫中的飞鼠、飞鱼不是存在着吗？人类知识边界的盲区、视野的真空、古今语言的脱节、思维认识的偏见，特别是地壳运动、时空变迁等环境变化所引发的物种变异或灭绝是最重要的原因。《山海经》中所记载的异兽，经过几千年的环境变迁到今天，肯定要经历复杂的演变、进化、或者灭绝。据专家推测，地球上的生物曾有40亿种，而如今所知的物种只剩近200万种，这不也是一种反证吗？存在就有价值，想象也能产生生产力。存在的价值在于创新性开发，想象的生产力在于创造性转化，特别是在文化旅游领域，《山海经》对旅游研究、旅游开发都有极好的价值。笔者认为这种价值至少表现在以下几个方面：
一、《山海经》留下了丰厚的自然地理、人文地理遗产，是中国旅游业发展的一笔宝贵财富，在一定程度上为各方旅游形象的宣传推广提供了世界空间。三、书中记述保存的许多服佩、信仰与禁忌、祭祀等方面的民俗，对乡村旅游、民俗风情游的开发有很大价值。四、全书丰富直观的想象力以及包含的巨大想象空间，对旅游文学、旅游动漫、旅游演艺的创作和传播具有很高的开发利用价值。
五、书中记述的神话传说不仅是讲好中国故事的独特素材，而且是讲好旅游故事、打造旅游品牌的好素材。六、对旅游科考、探秘、研学等具有很好的开发利用价值。七、可依照现存《山海经》文本，规划设计，建设山海经文化旅游博览园。……一切皆有可能。我们说一切资源皆为旅游资源，关键在于人的作为。可以说我们的老祖先留下的这部宝典，不仅是一部物质世界的图谱，也是一部精神世界的图谱。如果说，《易经》为旅游的发展提供了哲学源头，那么，《山海经》则是旅游的自然图谱和地理源头。但还不够，旅游还需要诗歌，需要医学，需要艺术等。
于是，从中国第一部诗歌总集《诗经》开始，旅游便进入了一个崭新的、里程碑式的艺术领地，诗意的表达——旅游从此跨入了美学境界。掀开《诗经》的第一页，便有一条河流横亘在我们面前。人类史上最美的一场青春之旅便开始了。
满怀爱恋的青春之旅，把人类带进了希望的原野，美好的时光。
瞻彼淇奥，绿竹青青。以及灼灼桃花、苍苍蒹葭、依依杨柳……旅游的环境多么美好，旅游的品质多么高端。君子的气宇旷达，淑女的温润如玉；青年男女自由恋爱、嬉戏，君子修身问道；不仅踏访巍峨的高山，而且毕生追求像高山一样的德行和功绩。于是，旅游从最古典的诗歌中走来，带着高贵、文雅、内敛、清洁和宏大，从庙堂之高到寻常百姓。你看：多么美好的春游图景啊！可惜我却在万里之外，只能用诗来表达这种“神往神游”的心境了。
旅游媚年春，年春媚游人。开题就明确了这是“旅游”，旅游的主体是游人，旅游的环境是早春。你看，阳光是带着霞彩的绚丽和温柔，晨露在津渡旁凝结如玉，那嫩绿的树叶间不时传来幼鸟的鸣叫，兰花的香气沁人心脾，水面的浮萍在清风的吹拂下独有一番惬意。可惜我已远离家国，与这美好的时节相隔万里啊。南朝著名诗人沈约的这首《悲哉行》，为我们分享了南北朝时期人们集体春游的美好画面，也是历史上最先并用“旅游”两字的第一人。学问渊博，精通音律，为南朝文坛领袖的沈约，也由此进入了“旅游文化史”的“扉页”。这也使得“旅游”从“旅”到“游”、从“行”到“游”实现了新提升。
“旅”是引发，是前提和基础，“游”是关键，是目的和结果。从“旅”到“游”的结合，也是旅游实践发展的结果。从“旅”字到“游”字的文字演变也能感受到这一点。
旅，从甲骨文字形看，众人追随着飘扬的战旗，后来指士兵在战旗下行军征战，进而引申为出行，远行。游，从甲骨文字形看，飘扬的旗帜下有一个学子，在从容的行走。“游”之前是“䢟”，表示长途旅行，篆文“游”，表示学子打着旗子，过河越境，到处参观学习。现代汉字简化以后，将“䢟”与“游”合并，意义全集中于游，指从容的行走、游览。到了现代社会，旅游的概念不仅突出了经济功能，而且更具“技术性”。世界旅游组织的定义是，旅游指为了休闲、商务或其他目的离开他（她）们惯常环境，到某些地方并停留在那里，但连续不超过一年的活动。旅游目的包括六大类：休闲、娱乐、度假、探亲访友、商务、专业访问、健康医疗、宗教朝拜和其他。此外，对旅游的定义也很多，如旅游是一种社会交往活动；旅游是异地的生活方式；旅游是差异化的体验；等等，可谓是仁者见仁智者见智。
人们对旅游概念的认知虽然在不断的发展变化，但对旅游最本质的精髓却是不变的。从沈约开始，“旅游”不仅在文人墨客寄情山水，倾情旅行中频繁展开，而且层出不穷，蔚为壮观。他们独抒性灵，歌唱人民的旅游生活，留下了丰富多彩的旅游文化遗产。于是，旅游的文化传统在潜移默化、不断传承中逐渐成熟和发展起来。应该说，从诗经开始，旅游文学或者说游记文学从一眼清泉发端，进而流成小河、汇成大江，成为中华民族宝贵的文化财富。创作这些文字的人，他们绝大多数是诗人、作家、艺术家，其中有相当一部分人同时也是旅行家。特别是诗人，他们尤为突出。他们是江山的娇子，江山因为他们的足迹和讴歌而更加亮丽动人，并且获得了存在之上的人间温度和生命力度；反过来看，江山是他们的父母，是江山给了他们坚实的依靠和厚重的养料、无穷的灵感、强大的力量。旅游是一种方向，投射着人类生活的广度、深度和高度。旅游是一面镜子，照影出每一个人新和旧的矛盾体，使人们在旅行中寻找平衡，超越狭窄，走向开阔。旅游是一个坐标，既有伟大人物的坐标，也有小我的坐标，它让更多的旅游者，向一切困难的、无人涉足的领域挺近。旅游是一座桥梁，通过它，我们可以接触到更广阔、更丰富、更可感的生命领地。既有无声的情谊，也有文字的丰碑；既有自然的享受，更有艺术的享受。它使得自然万物和人心更加紧密的连通起来，使得政治、经济、社会、文化、生态、诗歌、绘画、建筑、工业等众多领域紧密的联系起来，为个体生命价值的实现，提供了更高的途径和平台。
当我们从神话中走来，进入哲学，进入图谱，进入诗歌，接着进入生活和艺术——神话让旅游富有传奇色彩，哲学让旅游充满思辨深度，图谱让旅游呈现无限空间，诗歌让旅游充满意境……从《易经》开始，再到《山海经》，从《诗经》到《水经》，从《皇帝内经》到《道德经》……“经”不仅代表着人类思想的“权威”，也是人类早期集体智慧的结晶。它历经岁月沧桑，散发着真理的光芒，从这个源头发端，旅游一路走来。人类热爱旅游，从远古至今，一直在追寻着更广阔的旅游世界。这世界是天地，是历史，也是我们自己。在本公众号发布的作品，同时会在腾讯内容开放平台【企鹅号】、【360图书馆】、【头条号】、【百家号】等主流平台网页版同步刊出。敬请作者前往关注并收阅！
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