 在紫微斗数十二宫位当中，与我们最切身的宫位有三，为「命宫、疾厄宫、田宅宫」，犹人俱三才。 疾厄宫是身体的本位宫，内涵着疾病与灾厄的统称。「天有不测风云，人有旦夕祸福」，唯有我们的身体可以感触或意识到外在变幻。所以，身在命先，也就是说没有怀胎十个月的身“体”于先，哪有“命”的存在？「死生有命，富贵在天」，死生指的是身体（肉体），是肉体有死生腐朽，而不是命有生死（精神不朽的人是命不死的）。命是如来如去的，不生也不灭，可见疾厄宫对任何一个命主的我们都很重要的。健康是一种无形的财富，胜过于外在有形的富贵假名。 然而，身体是以田宅（住家）为住所的。因此，身体之健康与田宅（住家），产生了密切的绝对关系，自有人类来就结下了「不了缘」，生生世世都如是。这不是迷信，这是人类生存环境下必然所致的。 命之底蕴，上天赋予每个人在有生（命）之后付出之努力与成果的运势总结，统称命运。这一切是可以卜策之，属后天。故曰：「天行健，君子以自强不息」。人有生存权利，故当自勉。 身之底蕴，始于我们未出生之前在母胎中的身体。身体的丑美、健全与否体质强弱等等，心性的善良与否……都存在赋予于先天的遗传血缘中，故说它是为先天。「尽性以至于命」中的性，是指先天的身体，深藏着人的本性，此本性之善否，在有生之后也会影响至命之发展。易系传有言：「吉凶与民同患，神以知来，知以藏往」，所谓「知以藏往」，是身；「神以知来」是命，所以身命不可混淆。命可以预知未来，身体却无法由人自主的。 没有身，哪有命？我们常说女性怀孕了，叫“有身”。有了身，在期待一个新生命的诞生，这就是生命在摇篮里。  身体受身，絪蕴在母体，田宅（住家）也同受于先天纳甲的月相体。因此，身体〔疾厄〕与田宅〔住家〕有绝对不可分的亲密关系。 病字→为什么里面有丙。丙数三，是天、地、人的“人”，是人才会生病〔天地只是有意外的天灾地变而伤及人〕。
这里指的是经络。 第一图 第二图
先儒曰：「尽性〈死五行〉，以至于命〈生五行〉」。 ※何以甲乙在北，移至东方为甲乙？这是天干藏河洛。 在此不细说，简单的说就是3（东方）×7＝21（北方）〔先逆后顺〕。乃身宫的排法〔逆月顺时〕其理相通；而命宫是〔顺月逆时〕。 我们人的身体一切机能活动，都离开不了脏腑与经络。在临床上所表现的病理现象虽然很多，但究竟的实质，总不外乎脏腑及经络机能的反应。由于各脏腑经络的生理功能不同，其病理变化所反映的证候，都具有一定的规律性。有道是「医者不明脏腑经络，开口动手便错」。 命的一切吉凶自有定数，病理的机变更有它的规律，这是宇宙自然造物原则。 是谓：「一（命）六（疾）共宗以成命，〔甲〕与〔己〕；二（乙）七（庚）同道以成性。〔阴阳气化以生人〕」 性命哲学，实际上就是生物、心理、生理的生化科学，不是只有狭隘的命理学而已。故曰：「天地之大德曰生」。
人有命，命有身，是谓一六共宗，即命宫与疾厄宫【1与6、甲与己】。身体有五脏六腑，此五脏六腑构成和合了人之命。人之命，源自紫府立寅，同理脏象经络也始于寅，是谓「艮始」。
表里是指病邪侵犯人体的部位深浅。 寒热是指病性的寒热。 虚实是指邪正盛衰的状况，寒气盛为实，正气亏为虚。 阴阳是八纲的总纲，表里、寒热、虚实都概括在阴阳的两大类。  |
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