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君子之心， 常存敬畏百。 ——朱熹《中庸注》 所谓敬畏之心，就是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。  古语有云： 畏则不敢肆而德以成， 无畏则从其所欲而及于祸。 康德说： “有两种东西， 我对它们的思考越是深沉和持久， 它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异， 不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。” 老子云： “人之所畏，不可不畏”  敬畏应该是一个人思想灵魂中最基础的素质，也是一个民族优秀品质中最不可缺少的东西。人类越是成熟，越有修养，敬畏意识就越浓厚强烈。敬畏作为道德标尺，告诉人们什么是善恶；作为伦理标准，告诉人们什么是非；作为行为规则，告诉人们什么是该做和不应该做的。  心存敬畏，是人安身立命的根本。 心存敬畏，才能谨言慎行； 心存敬畏，才能行有所止； 心存敬畏，才能严于自律。 反之，人无敬畏之心，则言行无忌， 忘乎所以，招灾惹祸，害人害已。 理学大儒朱熹根据张栻的《主一箴》，作《敬斋箴》，以阐发自己的持敬理论。 敬斋箴 正其衣冠，尊其瞻视，潜心以居，对越上帝。 足容必重，手容必恭，择地而蹈，折旋蚁封。 出门如宾，承事如祭，战战兢兢，罔敢或易。 守口如甁，防意如城，洞洞属属，罔敢或轻。 不东以西，不南以北，当事而存，靡他其适。 弗贰以二，弗参以三，惟心惟一，万变是监。 从事于斯，是曰持敬，动静弗违，表里交正。 须臾有间，私欲万端，不火以熟，不冰以寒。 毫厘有差，天壤易处，三纲旣沦，九法亦斁。 于乎小子，念哉敬哉，墨卿司戒，敢告灵台。 明代书法家在年老之时用楷书来书写了朱熹的《敬斋箴》。62岁的他，笔下的火气尽消，心平如水，书写时点画都运用得柔和、文雅。字虽少，形态却大方舒展，即便是转折处，也不是直截了当地流露圭角。这使得《敬斋箴册》有一种易于亲近的美感，如近风云月露、美人香草。  《敬斋箴》的箴言规诫在以及敬畏心影响力在各朝各代的许多名人，并助他们获得成就。  02 01  这些贤人能士把自己的敬畏之心，切切实实地落实在了自己的行动上。宋代文坛领袖欧阳修在改定自己过去文字时，反复推敲，“用思甚苦”。其妻不理解，说他何必如此辛苦，难道还怕先生责怪吗？欧阳修笑答：“不怕先生责怪，却怕后生笑”。这种用字有所“怕”的作风、做派，着实令笔者心动、必仪。 04 03 胡适先生对写文章也存有敬畏之心。他成名很早。他在成名之后，无论做什么事情，都格外小心谨慎。尤其对写作，更是这样。他曾对人说：“人家以为我写文章，总是下笔千言，一挥而就，其实我写文章是极慢极慢的。”李宗仁曾对胡适在写作上的极其慎重态度作了十分形象的评价：“适之先生，爱惜羽毛”。胡适先生的写作态度和行为，也令笔者肃然起敬。 06 05 我国著名画家吴冠中先生历来爱惜画名，晚年几近苛求。在他看来，一个艺术家的审美判断，如果追求市场行情，则无异是艺术的自杀。虽然他的画作在市场上寸纸寸金，但他从不屈从金钱，更不附庸世俗。他把艺术看得格外神圣，他要做到：“绝不让谬种流传”。他每每将“不满意之作”付之一炬。对有些画，有时连他自己都不忍心下手。于是，他就狠心地让家人去烧。他说：“骗得了今天的人，骗不了明天的人”。吴老对画画的虔诚和谨行，实在让笔者叹为观止、敬佩不已。 08 07 李嘉诚的办公室挂着一幅条幅，上书“心有敬畏，行有所止”八个大字。我想，这既是他成功的经验总结，也是他成功的法则所在。 10 09 怀有这种心理，它能让人懂得自警与自省，它还有助于人规范与约束自己的言行举止。不仅如此，它还具有促进人与人、人与社会、人与自然形成和谐关系的作用。 “敬天”是敬畏的首要层次 “敬天”就是要遵循万物发展演变的规律，看到人类在自然中的渺小，知道有所畏惧，有所为，有所不为。 “敬人”是敬畏的第二个层次 “敬人”首先是“敬上”，对父母、长者、师者、上司存敬畏之心。“敬人”还要对他人存敬畏之心。尊重他人，尊重人格的平等。所谓“敬人者，人恒敬之”，对他人的尊重，换来的是他人对自我的尊重。 “敬畏规则”是敬畏的第三个层次 无论在家庭、职场、商业、社交等各个领域，对规则的敬畏都是一个社会文明程度的重要体现。“敬畏规则”，雇主与员工方可建立合作；上级与下级方可建立信任；同事与同事方可建立协同。 河流有了两岸的约束，才能奔向大海，我们唯有不失敬畏，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，才能真正走向更精彩的远方。 >>相关链接 |
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