诗意人生｜听过许多的道理，却远不如这八句诗词入人心（朱熹、旅游、王安石、苏轼、唐-虞世南、杜甫、李白诗词句）

人们常说：听过很多的道理，却依旧过不好这一生。听了这些所谓的心灵鸡汤，你可曾反思过为什么会这样？还是依旧糊里糊涂地走下去？其实，有时候我们缺的不是能力，而是一把钥匙，一把给你启迪的钥匙。

如果现在所处的环境，依旧是迷茫、束手无策的人生阶段，建议你读一读下面的八句诗词，或许从中能给你带来些许的启发！

第一句：

问渠那得清如许？为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》

要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

据说，诗人朱熹在山村里读书时，兴味正浓。他悠然自得地抬头一看，眼前是一方半亩大小的池塘。这本是最平凡不过的景象，在中国南方的村落中，这样的池塘随处可见。但到了朱熹的笔下，它却独有一种深刻的寓意——问渠那得清如许？为有源头活水来。在朱熹眼中，方塘最大的特点是清澈。于是他放开了眼界，从近处向远处看，终于，他看到了那方塘的源头，找到了答案：

就因为方塘不是无源之水，而是有那永不枯竭的源头，源源不断地给它输送了活水。这个方塘由于有源头活水的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远深而且清。

古语云：圣人之心如明镜止水，物来不乱，物去不留。

也就是说，池塘里的并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。

由此可见，只有保持思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受来自各方不同的思想、鲜活的知识，广泛包容、百纳海川，方能才思不断，新水长流，才能达到新的境界！

第二句：

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》

山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。

诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正处于迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，顿觉豁然开朗。

诗句描写的是诗人置身与山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，这也道出了世间事物消长变化的哲理。读过此句诗后，你会不会感觉到，在人生的某种境遇中，其实与诗句所描写的境遇有着惊人的契合之处，因而觉得更加亲切！

都说人生的道路其实就是不断地打怪升级，希望你在遇到重重难关或是感到困惑之时，都不要止步于前，要继续坚定不移地走下去。只要继续前进，就可能得到一些新的启发，遇到另一番多彩的天地！往前一小步，人生一大步，说不定遇到的新世界会对你原来的看法、观点有所改观哦！

第三句：

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——宋·王安石《登飞来峰》

不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层与苏轼的《题西林壁》中不识庐山真面目，只缘身在此山中一句是一脉相承的。因为你已经爬得很高了，渐入云层中，所以四周一切都看得不太清楚；反之，为什么会看不清楚周围的一切呢？只是因为你已经爬到顶峰了。

也就是说，人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。只要你掌握了正确的观点的方法，等到你的认识、学识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，也就不会轻易被眼前事物的假象所迷惑了。

第四句：

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——宋·苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。

之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里是诗人进入到了佛教所说的无差别境界。

在佛教看来，万法惟心所现，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人无执，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓宠辱不惊。

诗人在这里表达的正是这样一种哲理：待皈依之后，心灵就进入到一种宁静的境界，再回头看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都是微不足道。

在此，也借诗规劝人们既不要因为风雨而担惊受怕，也不要因为阳光而欣喜若狂，因为这一切的变化都是暂时的，只要看透之后便可泰然处之。其实，这是一种人生的大境界，是一种悟透了宇宙、人生之后的大超越！

第五句：

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》

从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

诗人语重心长地告诫儿子：趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。

然而孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本里的知识，书本知识是前人实践经验的总结，且其中的真实性是在有限的，因为随着科技的不断进步，知识是会不断变化发展的，而发展是永无止境的！所以不能纸上谈兵，要亲身躬行。

运用现代哲学上的定义就是：实践是检验真理的唯一标准。

书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。

第六句：

居高声自远，非是藉秋风。——唐·虞世南《蝉》

蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

清代诗人施补华在《岘佣说诗正像曹丕在》曾写到：三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南'居高声自远，端不藉秋风'，是清华人语；骆宾王'露重飞难进，风多响易沉'，是患难人语；李商隐'本以高难饱，徒劳恨费声'，是牢骚人语。比兴不同如此。是表明本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》、李商隐的《蝉》这两首诗在写蝉上风格的不同而成为唐代文坛咏蝉诗的三绝。

本诗的诗人写蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，而诗人却别有会心，强调这是由于居高而才能致远。正像曹丕在《典论·论文》中所说的那样，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。所以，这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。因为我们是生活在一个五彩斑斓的世界，在这个世界里不光有着美丽的风景，同样也有着不同个性、不同气质、不同人格魅力的人。在漫漫的人生途中，你会相识相遇很多的人，不同的人身上有着不同的品质及魅力，便成了我们最难把握的尺度。

在这种独特的把握中蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的优势，自能声名远播。

第七句：

射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞》

射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。

诗人认为，拥强兵只为守边，赴边不为杀伐。不论是为制敌而射马，不论是不得已而杀伤，不论是拥强兵而擒王，都应以制侵陵为限度，不能乱动干戈，更不应以黩武为能事，侵犯异邦。这种以战去战，以强兵制止侵略的思想，是恢宏正论，安边良策。

由此可见，无论做什么事，都理应要先考虑到最重要的部分，一击中的，方能百战百胜。

第八句：

今人不见古时月，今月曾经照古人。——唐·李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

现在的人见不到古时的月亮，但是现在的月亮却曾经照耀过古时候的人。

古人、今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯，一如往复。

人生短短，不过转眼之间；而明月之长，却是亘古不变的永恒。人世间的变化就是这么奇妙，不曾想，我们竟与古人是同站在一片月光之下。回首人生的出处，距今已过多少载，还认为你这一生的时间，是很长远的吗？

读罢，请认真思考一番，并转换为自己的养料，然后继续前进吧！