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言说的欲望 每一个人总是以各种各样的方式述说自己。这是一个无明生命的本能，这是一个自我个体的需要。只要他不能觉知无我的实相，他就会述说，不停地述说。他要确信自己的存在，他要让周围的一切认同自己的存在，他要突显自己的存在，甚至，当他的自我膨胀到一定程度，他会认为自己有超越常人的能力，有他人无法企及的智慧，他要用自己的语言和思想影响周遭，他要用自己的悲心度化众生。这都是一个自我展现的生活，而不是一个觉悟者。 一个觉悟者不会带着一个我来述说，虽然他也在言说，但他只是自言自语，没有任何目的，就像树上的鸟儿在鸣叫，就像一个孩子的梦语，就像一首优美的乐曲本身，它只是倾诉、表达，却没有自我，没有意图，没有听众。一个为了表现自我而言说的人，一个需要听众来加强他存在的人，一个需要外界的认同来实现自我的人，他总会遇到对手，遇到另外一个自我，遇到冲突和矛盾。 在最好的朋友，最亲密的爱人之间，也会有争吵，因为他们都是站在我的角度看问题，而不是站在无我的实相里看问题。就算一个很有功夫的修行者在打坐时，他内心中言说的欲望也是时刻不停。只要他心中言说的欲望不止息，或者说，他不能觉察自己说话的欲望和习气，就会被他的言说习气所主宰，就会堕入言说织就的罗网里，即使他根本没有说话，而是以妄想的方式述说。 无止息的说话的欲望，使我们连片刻的宁静都得不到，就算是你独自一人。只有你知道一切言说，只是自心实相上升起的幻梦，是一些无自性的法和合的幻象，是心念、舌头、嘴唇、牙齿、空气等因缘假合的音声，就像汽车的马达声，像知了的鸣叫声，没有任何意义，你才会停止言说的欲望。 当我们与朋友在一起，更要警觉你内心的声音，只有你如实了知音声的实相，只有你静下心来，你才能听到对方的声音，你才会发现你面前的人正无比陶醉地活在他自己的言语组织的幻梦里，那里根本没有你的世界，不，连一丝一毫你的位置都没有。他正酣睡在自己的语言梦中，而你曾经和他一模一样。 如果他眉飞色舞，那是一个喜悦的梦；如果他郁郁寡欢，那是一个沮丧的梦；如果他正讨论着自己，那是一个自我的梦；如果他正讨论着他人，那是一个自我眼中的他人的梦。无论怎样，只要对方不停地说话，他就生活在语言的梦里，生活在名相的概念中，生活在妄想的世界中。如果你觉察到这一点，你就不会再像以前那样打断他而试图进入到自己的梦里。你不再像他那样急于述说自己的梦，你会静静地聆听，直到他说累了，在自己的梦里疲乏了，沉默了，这时，你会用一句随意的话提醒他，把他从刚才的梦中叫醒。 一个觉者永远没有说话的欲望，他只是聆听。他不参与对话，他只是聆听，并不仅仅聆听对方的语言，也聆听自己内心的寂静。不是他没有言语，也不是听不见对方的话。不，他也说话，他也应答，但是他不陷到各自言语编织的梦幻里，他一直活在自己清净无言的世界里。 他虽然他表面上在与人交谈，但是他没有表达自己的欲望，他不想把一个虚妄的自我，把一堆毫无意义的音声，把因缘和合的假象，把一堆梦语放到寂静无言的世界。一个觉者，像一朵花那样默默地含苞或绽放，像一棵松那样静谧地站立或摇摆。 你不必宣扬自己，如果你美丽，就像一片云，会有人看到你；如果你悦耳，就像一首歌，会有人听到你。我从心有，言从心生，只要心不止息，就会活在话语的世界，活在有我的世界，活在争吵的世界，就有述说，就有苦。言说本来无过，梦境也很美好，只要不喧嚣，只要不争吵，只要能醒来，只要无苦恼。 静下心来，不是止言说，止息你内在的争论，止息那表达的欲望，止息那自我的显耀，止息那一切痛苦的因，回复到无我世界的安宁。 |
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