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掉进头脑不一定会带来烦恼和痛苦，但是痛苦和烦恼一定是因为进入了头脑，掉进了念头。 一念觉悟，知念虚妄，不住于念，即是解脱。解脱者，解脱于头脑，不住于念，无别解脱也。虽知念头虚妄，头脑不实，若不修习，不转所依习气，依旧被它妄念束缚。 所以，只知烦恼和痛苦来自于住着头脑和念头，把幻境当真，并不能让我们真正出离烦恼。为什么？贪幻成性，对境识起，认幻为真，已成习惯。识起念生，念念贪着，念如波浪，无始重习，未经远离，及无定慧，如何能离？ 所以修行解脱，须理事同到，烦恼所知，二妄同止，方能对境无心，出入头脑，无障无碍。不同凡夫及与二乘，如凡夫，完全随顺无明，放逸六根，被识心与妄念捉获。如二乘人，压制六根，以三昧力，不起心识，妄为寂静及得解脱。实未得解脱，亦非得于真正寂静。 真寂静者，远离攀缘，息止向外求取之心。闲居安静，淡泊无为，不起妄念，亦不息念，不住生死，不住涅槃，不住头脑，不离头脑，一切无碍，直用直行，无住无着，不即不离，自行自证，自悟自解脱，不由他解脱。 所以学法者多如牛毛，实修者少如麟角。何以故？学法者，只须头脑，不离贪染；实修者，须用心行，真实远离。 所以虽知许多实相道理，解得三藏经典，不能真解脱。当如理修行，假以时间，转所依识，习气断尽，方得真正解脱。否则，只是意识知解，言语功夫，说得做不得，如穷人妄称国王，自赚无益，境界现前，依前受苦。纵学得再多佛法，说得再多道理，总无用处。 |
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