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 《了凡四训》为明代袁黄所著，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大。《了凡四训》由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。袁黄，字坤仪，后改名了凡。其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。
6. 一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。7. 地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一。8. 商罪贯盈，如贮物於器。勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 9. 耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。10. 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。11. 春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其福祸，靡不验者，左国诸记可观也。12. 出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。13. 天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。
14. 事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。15. 大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。16. 但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。善改过者，未禁其事，先明其理。 17. 彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。18. 纯是济世之心，则为端。苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端。有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端。有一毫玩世之心，即为曲。
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