|
黄埔区作为广州历史文化名城的重要组成部分，历史悠久，文化资源丰富。尤其以古代“海上丝绸之路”发祥地——南海神庙，近代中国革命策源地和中国“将帅摇篮”——黄埔军校，抗战史迹点——东江纵队会址旧址，岭南建筑瑰宝——玉喦书院和横沙书香街等名胜古迹享誉中外。 黄埔地区自古以来是华南门户，有着厚重的文化底蕴和丰富的历史遗存。早在新石器时代，先民已在此生息繁衍。黄埔辖区内拥有数量众多的祠庙古迹，这些祠庙古迹至今仍分布在各个街头小巷、古村落内。
祠 庙祠庙是传统的祭祀性、聚会性建筑。祠庙大致分为两类，一类用以纪念历史人物或历史事件，一般建在与其活动有关、具有纪念意义的地方；另一类为宗族祠堂或家庙，分布在黄埔各镇和聚族而居的村落中。 家庙即为祖先立的庙，属于祭祀祖先和先贤的场所。古代，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。 汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。唐代始创私庙以祭祀先祖，宋代之后，开始提倡把民间建立的家族祠堂也称为“家庙”。
宗祠即祠堂，不仅是供奉祖先和祭祀场所，也是宗族的象征。早期，建造祠堂也是皇室贵族的特权，庶民没有资格建。民间祠堂从西汉开始出现，但一直遭到严格禁锢。 直到1536年，明嘉靖帝下诏“许民间皆得联宗立庙”，民间的宗族祠堂便如雨后春笋，蓬勃而发。
每一座祠堂和家庙，都记载着始迁祖先的由来、家族艰苦创业的历程，展示了不同时期的政治、经济和社会风貌，具有丰富的人文底蕴，给后人留下了不可多得的史料。 族 必 有 祠族必有祠。宋代朱熹提倡家族祠堂，每个家族要建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。如此一来，祠堂成了族权与“神权”交织的中心。祠堂中的主祭——称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。 祠堂体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是村落中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，记录着家族的辉煌与传统，是家族的“圣殿”。
民间祭祀祖先的家庙祠堂遍及了黄埔城乡，这些家庙祠堂是宗族敬宗收族之地，同时又是向族众宣讲礼法的课堂，也是族人讨论族中事务的场所，还是宗族的法庭，因而成为宗族的象征和中心。 宗族的内部结构一般为：宗族—房派—支族。与此相对应，宗族建祠时会依房分或大小宗法观念，建不同层次的祠堂。
现今黄埔留存下来的祠庙，大多是明清时期的，它们与黄埔的社会生活息息相关，研究黄埔人家族的迁徙、繁衍以及古建筑文化，非祠庙莫属。 斗转星移，光阴荏苒，黄埔区的祠堂家庙大都有着超过一个世纪的历史，它们有些幢幢相接，以古朴清幽的巷道相通，既独立又相对统一，在岭南建筑中独树一帜；它们以血缘关系为纽带，保持着我们与祖先心灵的沟通，让千千万万的游子不忘归家的路。 当我们穿行在这些古老的祠堂家庙之中，那些精美绝伦、历史悠久至今仍风韵犹存的廊柱、斗拱、壁画、灰塑、砖雕，无一不显现岁月给它的沧桑和绚丽。
|
|
|
