|
---------------------------------------------------------------------------  经典禅诗赏析：此中有真意 ------------------------------------------------------------------------------- 禅诗是禅与诗的结合体，是佛教与诗歌互相交融而产生的一个新的诗歌类型。大家熟悉的唐代神秀、慧能二人的回答禅宗五祖弘忍以述教义分别各写一偈，即是禅诗的典型代表。 神秀的诗是： 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 神秀认为众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 神秀的这首禅诗所表达的思想奠定北禅宗的理论基础。他把学佛修禅，看作是一个循序渐进、坚持不懈的努力过程。这一见地，后来被人们称为“渐悟”法门。 而慧能的诗恰与神秀的相对： 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃？ 这是说菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？慧能的这首诗奠定南宗禅的理论基础，人们称之为“顿悟”法门。 慧能认为一切众生先天就具有独立自在的、圆满自足的、清净无染的“自性”；佛不在身外，就在自己的心中。 慧能的这种认识很契合古代士大夫的思想，也与传统的道家思想合拍，所以很快就风行开来。慧能成为”禅宗“的六祖，南宗也压倒神秀的北宗，成为佛教中影响最大的一派。 禅宗的初祖为摩诃迦叶。据《五灯会元》卷一载： 世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜为笑。世尊曰：`吾有正法眼藏，涅般木妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。 摩诃迦叶因此成为西方禅宗之祖。这一故事说明禅的真谛是不能用文字等任何具体形相来表达的，只有用心灵体验领悟方可，所以没有什么文化的慧能才能成为禅宗六祖。 佛教禅宗把山水自然看作是佛性的显现，青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若，对中国山水诗的兴起有启迪之功。 在禅宗看来，一花一世界，一叶一菩提，自然界的一草一木都蕴含禅意。 唐朝一位尼姑有一首《悟道诗》被传诵千年，其诗曰： 尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。 归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。 从字面看，这俨然是一首咏春画，是绝妙的一幅寻春感春图，但如果联系诗题品味，结合作者身份思索，则又是另一番意境。 就是作者寻找的不是春，而是“道”！是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。这首诗的核心思想是道不远人，就在诸身，求道不应该舍近求远，人本身就在道里头活着，参佛悟道全靠自己从万事万物中体悟。 禅家还有一首著名的诗描述参禅的心路历程：第一境是“落叶满空山，何处寻行迹。”这是寻找禅的阶段；第二境是“空山无人、水流花开”，这是初通佛禅理义阶段；第三境是“万古长空、一朝风月”，这是体悟了“禅”阶段。在瞬间中悟道永恒，这是禅的最高境界。 禅诗还好以”水“为载体表达妙悟玄机，利用水的动静特点开拓禅诗意境，以营造禅家的知性世界和感性世界。水的清澈明净、一尘不染常用以描写纯净无瑕的禅境界，如唐代禅师青原惟信说过这样一段著名的话： 老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依然见山是山，见水是水。 这里用山和水说明佛理。第一个阶段看到的山就是山，水就是水，即是物质世界的本来面目，说明作者还没有觉悟，思想还停留在物质的实体上，即“色”的阶段； 第二阶段见山不是山，见水不是水，乃是突破了”色“，达到“空”的境界，对佛理的理解又进了上步，深了一层； 第三阶段”见山是山，见水是水“，是说事物的本身没有变化，但人的精神境界提升了，达到了”禅“的境界。 再如宋代著名的禅诗”千江有水千江月，万里无云万里天“。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，如任何一条江河，只要有了水，就会有明月。 后一句，天空有云，云上是天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。如果人没有物欲，则烦恼尽去，则佛心本性自然显现。这两句诗借水月充分表现了禅的明净，禅的超脱，禅的穿透。 禅诗不仅具有意境的美，还蕴含着人生大智慧。如唐代布袋和尚有诗云：： 手把青秧身在田，低头便见水中天。 六根清静方为道，退步原来是向前。 这首诗体现了禅家在世情生活中悟到的大智慧。禅家说：平常心是道。就是教导世人不可持偏执妄想，学会容忍和大度，迷恋计较太多的得失，失去的往往会更多，退一步往往海阔天空，”后退“是为了”向前”！ 唐代诗僧灵一居余杭宜丰寺，禅诵余暇，喜爱写诗，他的《归岑山过惟审上人别业》是一首极富禅美的诗歌： 禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。 知君欲问人间事，始与浮云共一过。 惟审上人居于浮云缭绕的“岑山”之中，虽过着寂无炊扰的生活，然而心系人间。灵一为真正的化外之人，不问人间之事，只是与浮云为友，故此与浮云一同去过访朋友， 希望朋友勿念尘世而与白云为侣。 禅诗的上乘之作，不在于禅语的运用与否，而在于它所创造的幽远而深邃的意境，这就是禅家所追求的境界——禅境。 -------------------------------------------------------------------------薜萝 bì luó ----------------------- 薜萝，读音为bì luó，汉语词语，基本意思为薜荔和女萝。 薜荔和女萝。两者皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。后借以指隐者或高士的衣服。 借指隐者或高士的住所。 ------------------------------------------------------------------ 出处 ①《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。” ---------------------------------------------------------------------------- 摘 读音zhé 解释 1.谴责，责备：众人交～。 2.封建时代特指官吏降职，调往边外地方： ～迁。～降（jiàng）。～戍。～居。贬～。 3.变异：“庚午之日，日始有～”。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------- ======== |
|
|
