前言宋朝理学的主要派别是程朱理学,程,即程颢、程颐兄弟,朱,就是今天要说的朱熹。 朱熹不仅是一个理学家,他和所有的读书人一样,也是一个诗人。宋朝的诗人都会填词,只不过有人对于填词花费的心思多一点,如柳永、辛弃疾;有人却很不重视填词,例如杨万里和朱熹。 朱熹重诗轻词,他的诗传下来一千多首,词却只有十几首。不过在这十几首词中,却有几首类似于文字游戏的隐括词和回文词。 一、朱熹的隐括词宋朝人喜欢“以诗度曲”,即把前人的诗文用词的方式改编,以达到歌唱的目的。很多人认为,这种隐括词是从苏轼开始得到时人注意并开始发扬的。 苏轼的《哨遍》隐括了陶渊明《归去来辞》、《水调歌头》隐括韩愈《听颖师弹琴》、《定风波》隐括杜牧《九日齐山登高》等。黄庭坚也创作过《瑞鹤仙》隐括欧阳修的《醉翁亭记》。 和苏轼《定风波》一样,朱熹也有一首词隐括了杜牧的《九日齐山登高》。我们可以拿来比较一下,这一诗二词的异同之处。 杜牧《九日齐山登高》如下:
苏轼《定风波·重阳》如下:
对于杜牧的原诗,苏轼这首词在字句上改动不大,但是在情感上更加旷达一些。杜牧诗“古往今来只如此”有无可奈何之意,而苏轼改为了反问“古往今来谁不老?”洗掉了杜牧的消沉与伤感。 再比较一下朱熹的这首《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
朱熹的这首词,在苏轼的旷达之外,似乎更加入了积极向上的精神。 尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。朱熹在词中赞美生活与大自然的美好,“堪”这个字用得有深意,告诉大家要珍惜眼前的一切。 酬佳节,须酩酊,莫相违。人生如寄,何事辛苦怨斜晖。这里劝好友痛饮美酒,人生苦短,不必自寻烦恼。此处可比较一下晏殊的《浣溪沙》 :
无尽今来古往,多少春花秋月,那更有危机。朱熹反问道:那更有危机?乐观的人在危机中看到的是机会和希望。 苏轼和朱熹隐括杜牧齐山诗的这两首词, 都在原有的感情色彩上做出了明显的改变,相对来说,朱熹更加积极乐观。 二、回文词回文词是一种有趣的文字游戏,有通篇回文,有单句回文等形式。苏轼也喜欢玩这种小游戏,写了不少回文词,例如《菩萨蛮·落花闲院》 :
这首词是回文词的一种,前后两句互为回文。 朱熹的回文词也是苏轼的这种回文类型,《菩萨蛮 回文其一》:
《菩萨蛮 其二 次圭父回文韵》
回文词本身并不算太难,但是这种形式的作品有太深的雕刻痕迹,缺乏自然之美,因此也没有真正的佳作产生。诗人们大多当作一种文字游戏而已。 三、朱熹的梦想以前说过李白的梦想是:功成拂衣去,摇曳沧洲傍。(<玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿>) 。 其实每一个读书人的心中都有建功立业、功成而去的梦想。朱熹也不例外。他的另一首《水调歌头》写的就是这种儒家士人的理想:
东门黄犬、华亭清唳,是两个不懂进退、丢掉性命的反面案例。 东门黄犬出自《史记·李斯列传》,写了李斯的故事:
华亭清唳出自《世说新语 》,是陆机兵败被诛杀的故事:
屡屡喊着要功成拂衣去的李白,就曾经在自己的诗中写到:
那么,他们的偶像是谁呢?词中写到:鸱夷子,成霸业,有馀谋。致身千乘卿相,归把钓渔钩。 鸱夷子,就是春秋时期越国的范蠡。他在帮助勾践灭掉吴国以后,聪明地抽身而去。范蠡建功立业以后,既在青史留名,又能够逍遥终老,可谓千古以来儒家士子的楷模了。 当然,朱熹喊着“永弃人间事,吾道付沧洲。”可不是回家钓鱼。他把自己的时间,都用在著书立说、聚众讲学、宣导自己的理学思想去了。 结束语总结一下。隐括词的创作,要注意引用原诗的成句加以改编,一定要在原诗的基础上另出新意,否则就没有任何价值了。 回文词,基本上就是文字游戏,有闲的时候玩一玩即可,填一首《菩萨蛮·回文》为今天的作业:
@老街味道 |
|