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止的禅修，要点是：制心一处， 将心专注在一件事情上。如听声音，就是将心专注在倾听声音上。止的禅修，培养专注力和定力，最终可以进入寂定的禅定状态。止的禅修亦称寂定。 观的禅修，则不是什么也不想，而是在寂定的状态中，思考、观察、思惟宇宙人生的真相。观的禅修亦称思惟修。 修习止可以得殊胜禅定，修习观可以开启智慧。 止是降伏修行障碍的入手之处；观是断除惑业的必要条件。 我们修禅定要：止观双运，定慧等持。
声尘与闻性 问：听到音乐、风声、雨声的听，和听到没有声音的听，是同一个听吗？ 音乐、风声、雨声等声音，是声尘。 听到音乐、旋律、风声、雨声的听闻，和听到没有声音的听闻，是同一个，是能听、能闻、能知的“闻性”在起作用；声尘随着因缘不停地生灭、变化，“闻性”则：寂然常照、如如不动。 佛陀在《楞伽经》中讲：“诸识有三相。谓转相。业相。真相。”“识真相不灭。但业相灭。若真相灭者。藏识应灭。若藏识灭者。即不异外道断灭论。”
藏识真相就是如来藏，也叫真如、自性、佛性、法性、实相、空相、妙明真心、本妙觉心、真心、如来藏性，永远不生不灭。 藏识又称为真识，是不生不灭的体性，是转识、业相变化的根因。转识、转相是现识和分别事识，亦即前七识，藏识即第八识。 自性在六根显现：在眼名见性；在耳名闻性；在鼻名嗅性；在舌名味性；在身名触性；在意名知性。
闻性与动静 《楞严经》中，文殊偈云：“音声性动静。闻中为有无。无声号无闻。非实闻无性。” 音声是总相，动静是别相。击时，动则音声历然现有；击久声销，静则音声寂然现无。 而闻性与动静无关， 音声的动静二相，在闻性的湛然体中，循环代谢。而世间人颠倒，把声音误作闻性。无声音时是没有声，而不是没有闻性。 闻性是人们本有的功能属性，不是外在的东西。音声的有无，即音声的动静二相，则是外在的东西，称为声尘。 文章来源：博山正觉寺 |
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