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1月7日，是法兰西学士院院士、儒莲奖得主、汉学泰斗汪德迈先生91岁华诞。去年在汪公九十寿辰时，由其高足、法国阿尔瓦大学教授李晓红与巴黎中国文化中心教授李中耀贤伉俪做召集人，我们中法8位学者曾以视频聚会方式为汪公祝寿；今年适逢寿诞，又传喜讯——汪公折桂第五届会林文化奖，对他来说，这无疑是最好的生日礼物。 在女儿尚达尔的陪同下，鲐背之年的汪公亲赴北京领奖。1月18日，当汪公在北京师范大学京师学堂京师厅登台受奖，道出“我始终被中国文化的魅力所感染和迷恋，它让我情不自禁地为它的传播而尽心尽力”的获奖感言时，在场者无不为之动容。 师徒“双星”福寿辉映 我与汪公的缘分，始于饶宗颐先生的寿诞。2013年12月，承蒙香港大学饶宗颐学术馆副馆长郑炜明教授的盛意，我参加了以庆贺饶公寿诞为契机的第二届“饶宗颐与华学”国际学术研讨会。汪公就是以饶公大弟子、大会第一嘉宾身份出席这次盛会的。在会议开幕式上，有幸观礼已是86岁高龄、满头银发的汪公第一个登场，面对他96岁高龄的饶宗颐师，作《中国思想中的历史观念》主题讲演，这样庄严而温馨的师徒“双星”福寿辉映的场景，的确永难忘怀，也让人浮想联翩。 以汪公早年的经历，似乎未必就必然会走上研究中国文化的道路。1928年1月7日出生于法国北部与比利时交界的村庄南威尔维克（Wervicq-Sud）的汪公，曾于1945年至1950年就读于巴黎东方语言学院，学习汉语与越南文，同一时期还在法国巴黎索邦大学学习法律与哲学，1948年获汉语本科文凭，1950年获越南语本科文凭，1951年获哲学硕士与法律博士，也曾在越南西贡、河内，日本京都等地教学、任职。虽然汪公走上汉学道路，源于他的老师、法国著名汉学家戴密微教授对他的栽培和器重，但正由于戴密微教授的派遣，汪公在1961—1964年得以在香港师从饶公，亲炙饶公《文心雕龙》《说文解字》诸课，开始研究中国古文字学和语言学，从此走上研究汉学之路。1975年，他以《中国古代政治结构与礼仪——王道》的论文获法国国家博士学位。今天来看，汪公已经在涉及中国文化的多个学术研究领域取得辉煌成就。如甲骨文、儒家与法家思想、中国古代政治制度、中国思想史以及汉字文化圈国家的文化史等，近年来对代表中国文化精神和哲学思想的中国书法也颇有研究。其代表作《新汉文化圈》《天》（与汤一介合著）、《中国文化思想研究》《中国思想的两种理性——占卜与表意》等被译为中文，部分著作还被翻译成韩文、越南文、西班牙文等多个版本。 汪公的主题讲演论文《中国思想中的历史观念》，我在开幕式前已经拜读，并着实为他厚积薄发而升华的要言妙道所震撼。记得先师郑文先生有言，天下文章，不外两种：小题大做，大题小做。小题大做不易，大题小做更难。按先师的说法，汪先生的论文，正属于大题小做类型。论文开篇破题，从中国由孔子《春秋》创立史学学术规范，西方希罗多德的“讲故事”即意味着历史，各自开启两种历史观传统讲起，并就语源学考索甲骨文“史”字，引出操行占卜即是最早的“史官”为“史”首务，清楚交代巫史传统中的中国历史记述的原始形态，再从占卜学到历史观念的演变，清晰勾勒以“感应”定律指导、受阴阳五行哲学深刻影响的中国历史观、宇宙观与西方历史哲学的根本分野。汪公的论文堪称高屋建瓴、要言不烦，表现了他力求从历史观本源建构的考察，对中西文化的本质精神与历史发展脉络的把握。我想，汪公是将最好的学术成果献给了恩师饶公寿诞，饶公寿诞也促成他又结新的学术硕果。 |
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