项羽乌江自刎，韩信在定陶再次被夺去兵权后...

项羽乌江自刎，韩信在定陶再次被夺去兵权后，布衣刘邦终于扫除障碍，铺平了称帝之路。

大梦已成，在定陶，刘邦既迫不及待又三谦三让，为后世帝王献上了一场堪称教科书式的登位表演。

初即皇帝位，刘邦的帝王术用的就是出神入化，他没有第一时间封赏子弟功臣，而是下了一道先封长沙王、闽越王的诏书。

《资治通鉴》记载，在诏书中，刘邦说，之前的衡山王吴芮，以百粤之军，辅佐诸侯，诛灭暴秦，有大功。诸侯立他为王，但项羽却侵夺了他的土地，将他贬为番君。如今，朕要重新封吴芮为长沙王。

封完长沙王，刘邦接着又说，之前的粤王无诸，数代供奉粤国祭祀，秦国侵夺其土地，使其社稷不得祭祀。诸侯伐秦，无诸身率闽中兵士辅佐以灭秦，项羽却将他废而不立。如今朕要立无诸为闽越王，以闽中为他的封地。

为何说刘邦此举将帝王术用到了出神入化的境地呢？

首先一点，这两人，并不是灭项羽有功，而是灭暴秦有功，刘邦是以天下之功为功，而不是以助我灭项之功为功，此乃真正的“大公”也。

再朝深了看，刘邦讨伐项羽，出师之名即是项羽宰割天下，封赏不公，如今攻灭项羽，君临天下，反其道而行之，恰是正昔日、当下之名，此乃真正的“大立”也。

其次一点，楚汉争霸的主战场在北方，南方无事，久无事则乱易起。如今天下大定，刘邦先封这两王，以两王镇抚南方，这是制乱于未乱，此乃真正的“大略”也。

最后一点最高妙，《易经》上说：“不遐遗，得显于中行。”也就是说，不遗漏偏远、不起眼的地方，公正才能得到真正的彰显。表面上看，刘邦这是饶了一个大弯子，实际上却是正切中人心。有此举，庙堂之上的那些有功之臣，自然不会担心，不用着急，而有功之臣越是不着急、不担心，端坐在庙堂之上的刘邦越能从容而行，既不失人心，又能长久攥着“天下这一头鹿”，还能在无形中显出“不测”之天威，此乃真正的“驾驭”也。

帝王雄才大文章，往往如刘邦这般，乾坤尽在常人忽略、考虑不到的地方——对于当下，无论官场还是职场，这一点很能给人启迪。