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有人说，在曾国藩的著作中，影响最大、传播最深广的，莫过于《曾国藩家书》及《曾国藩家训》。不过，估计也有不少人是通过《冰鉴·挺经》才认识曾国藩的。那么《冰鉴·挺经》究竟是不是曾国藩所写，跟曾国藩有何关系呢？下面我们就一起来看看谜影重重的《冰鉴·挺经》。 《冰鉴·挺经》的真伪之谜 《冰鉴》是一部讲相人术的书，书名中“鉴”就是镜子的意思，“冰鉴”就是以冰为鉴，表示能明察秋毫的意思。 现在一般都把这部书的著作权归在曾国藩名下，但早在民国时期，就有人提出这部书不是曾国藩所著。民国时期黄濬在其《花随人圣庵摭忆》就曾指出：“近人乃有以古相书《冰鉴》，傅以文正名，号为遗著，不知此书道光间吴荷屋已为锓板。”意思是说，最近有人把《冰鉴》挂在曾国藩（曾国藩谥“文正”）的名下，号称是曾国藩的遗著，而实际这书早在道光年间就已经刊刻出版了。据学者研究，香港中文大学、中山大学藏有一个道光九年（1829）南海正文堂刻本《冰鉴》，可见黄濬所言非虚。此时曾国藩才十九岁，正在埋头读书准备考科举，没有撰著《冰鉴》一书的可能。而且据考察，曾国藩留下的数百万字的著作中，也没有一个字提到《冰鉴》的写作。因此，基本可以断定《冰鉴》不是曾国藩所写。 《冰鉴》，香港中文大学藏本 那么《冰鉴》作者这个帽子是怎么扣到曾国藩头上的呢？据学者考察，早在1934年，上海求古斋书局影印出版王念慈手抄《冰鉴七篇》时，封面就题为“曾文正公鉴定 冰鉴七篇”，这时曾国藩还只是个鉴定者；而到了1937第12期《青鹤杂志》收录《冰鉴七篇》时，就已在书名下署“湘乡曾国藩遗著”，曾国藩就变成作者了。此后，《冰鉴》基本就被归在了曾国藩名下。那么人们为什么会把这部书归到曾国藩名下呢？ 曾国藩威名素著，享有“知人之鉴，并世无伦”的盛誉，《清史稿》本传称其“每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。……尤知人，善任使，所成就荐拔者，不可胜数”，一生举荐下属将近千人，其中官至总督巡抚者四十余人，“疆臣阃帅，几遍海内”，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、郭嵩焘、丁日昌、李瀚章、李元度等都是一代名臣良将！这样一位善于发现人才的统帅，想必有看人的秘诀，那么将专讲相人术的《冰鉴》附会到他的名下，也就顺理成章了。况且，附会到曾国藩名下，广告效果也是大大的，后来的出版者也就因循下来了。 《冰鉴》的情况如此，那么《挺经》呢，《挺经》是不是曾国藩写的呢？简单来说，《挺经》这部书既是曾国藩写的，也不是曾国藩写的。为什么说《挺经》是曾国藩写的呢？因为曾国藩的好友欧阳兆熊在笔记《水窗春呓》中称曾国藩“曾自称欲著《挺经》，言其刚也”，吴永在《庚子西狩丛谈》也曾记载曾国藩的学生李鸿章谈到曾氏《挺经》的十八条秘诀。可见曾国藩确实曾想过写一部《挺经》，而如今《挺经》中的内容，也都是从《经史百家杂钞》《湘乡曾氏文献》《曾国藩年谱》《曾国藩全集》及曾国藩的僚属、弟子的文集、笔记中辑佚整理出来的。因此《挺经》里记载的确实是曾国藩的修身处世智慧，从这个角度来说，可以说《挺经》是曾国藩写的。不过，现在的《挺经》又确实不是曾国藩亲手写定的，体系也不够周密，从这个角度来说，也可以说《挺经》不是曾国藩写的。 《冰鉴·挺经》中的人生智慧 《冰鉴·挺经》虽然不完全是曾国藩的著作，但其中蕴含的人生智慧则同样令我们受益无穷。 《冰鉴》讲的是相人术，似乎有点封建迷信的嫌疑。其实，无论是在生活中交朋友，还是在工作中选员工，如何准确地观察把握一个人，都是非常重要的一门功课。 《论语·先进》中记载过这样一个故事，闵子骞、子路、冉有、子贡等人陪侍在孔子身边，孔子就观察他们每个人的神情：闵子骞是“訚訚（yín）如也”，就是恭敬而正直的样子；子路是“行行（hàng）如也”，就是很刚强的样子；冉有、子贡是“侃侃如也”，就是温和而快乐的样子。看着自己的这些得意门生，孔子很是开心，但又不无隐忧地说：“若由也，不得其死然。”由，就是子路。孔子从子路日常的行为举止，就预测他可能不得善终，而子路最终也确实死于卫国的内乱之中。孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”（《论语·为政》）岂是虚言！可见看人确是一门功夫。  《冰鉴》虽然不是曾国藩所写，但它从神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等七个方面探讨相人之术，又确与曾国藩的观人之法有相通之处，因为曾国藩在他的日记中也曾写道： 当然，《冰鉴》所讲的相人之术更玄妙一些，如果没有很好的注释解说，一般人很难体会。“中华人生智慧经典”系列的《冰鉴》，不但对原文做了注释、翻译，还结合中国古代的其他相书和《左传》《红楼梦》等历史文学作品的事例，对书中所讲的相人之术做了精彩细致的点评，读者不仅可以更加准确地理解《冰鉴》一书，而且可以读到大量饶有趣味的历史故事，实在是阅读《冰鉴》的上佳之选。 《挺经》一书的主旨，正如欧阳兆熊所说，是“言其刚也”，也就是讲曾国藩坚挺忍耐、坚忍不拔的修身处世之道。曾国藩曾在给弟弟曾国荃的信中说： 困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余，怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引言曰“好汉打脱牙和血吞”，此二语是余平生咬牙立志之诀。 《挺经》一书分为十八卷，大体内圣、砺志、家范、明强、坚忍、刚柔六卷讲的是修身齐家之道，主要谈的是坚忍不拔的意志品质的自我修炼，故以“内圣”开篇；而英才、廉矩、勤敬、诡道、久战、廪实、峻法、外王八卷，讲的是为政、治军、外交之道，故以“外王”结束；忠疑、荷道、藏锋、盈虚四卷，讲的是以道自任、谦退谨慎的处世之道，涉于天人之际，饱含顺天知足的智慧。书中的很多话都是曾氏的切身体会，读来令人神旺！“中华人生智慧经典”系列的《挺经》也有注释和翻译，还在点评中补充了不少曾国藩其他著作的相关材料，帮助读者进一步了解曾国藩其人。 疫情当前，要挺过难关，曾国藩的《挺经》正用得上，您不想看看吗？ |
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