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客途秋恨

 昵称25382711 2020-05-07

《客途秋恨》全本唱词

《客途秋恨》全本唱词 

原唱者:白驹荣 

  (南音)凉风有信,秋月无边。思娇情绪好比度日如年。小生缪姓莲仙字,为忆多情妓女麦氏秋娟。见渠声色性赞羡,更兼才貌的确两相全。今日天隔一方难见面,是以孤舟沉寂晚景凉天。你睇斜阳照住个对双飞燕,独倚蓬窗思悄然。 

  耳畔听得秋声桐叶落,又只见平桥衰柳锁寒烟。第一触景更添情懊恼,亏你怀人愁对月华圆。旧约难如潮有信,新愁似海无边。亏我情绪悲秋同宋玉,况且在客途抱恨你话对乜谁言。记得青楼邂逅个晚中秋夜,我共你并肩携手拜月婵娟。我亦记不尽许多情与义,真正缠绵相爱又复相怜。共你肝胆情投将有两个月,唔想同群催趱要整归鞭。 

  几回眷恋难分舍,真系缘悭两字拆散离鸾。泪洒西风红豆树,情牵古道白榆天。共我杯酒临歧同我饯别,在望江楼上设下离筵。你牵衣致嘱我个段衷情话,叫我要存终始要两心坚。今日言犹在耳成虚负,屈指如今又隔了一年。近日听得羽书驰谍报,重话干戈乱扰江村。昆山玉石也遭焚毁,好似避秦男女入桃源。你系幽兰不肯受泥污染,又怕傩莵矸冈轮邢伞苫ㄈ舯豢耧L损,一定玉容无主情乜谁怜。个阵辗转马前遭血溅,日落魂归玉化烟。你话若然艳质遭凶暴,我宁愿同埋白骨去伴姐妆前。或者死后得成连理树,把杨枝甘露救出火坑莲。等你劫难逢凶俱化吉,个的灾星魔障两不相牵。亏我心似辘轳千百转,空绻恋,娇呀但得你平安愿,我就任得你天边明月照别人圆。 

  (转乙反线)闻击柝,鼓三更,只见江枫渔火照住愁人。几度徘徊思往事,劝娇唔该好咁痴心。风尘不少怜香客,罗绮还多惜玉人。你话烟花谁不贪豪富,做乜你偏把多情向往小生,况且我穷途作客囊如洗,掷謇p头愧未能。记得填词偶尔写个段胭脂井,含情相伴你对着盏银灯。你细问我曲中何故事,我把陈后主个段风流讲过你闻。讲到兵困景阳家国破,歌残玉树后庭春。 

  (抛舟腔)携着二妃藏井底,死生难舍意中人。闻听此言多叹息,重话风流天子更重情真。 

  (转正线)但系唔该享尽奢华福,謇C江山委路尘。你系女流也晓个的兴亡恨,不枉梅花为骨血为心。重话我珠玑满腹实在原无价,知你怜才情重更不嫌贫。想到此情欲把嫦娥问,无奈枫林见得月色昏。远望楼台人影近,人影近,莫非相逢呢一位月下魂。 

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缪莲仙 

性格: 

  年轻时狂傲放任,有点恃才傲物,更视钱财如粪土,对爱情则绝对主动,不惜牺牲一切,至死不渝,但经历巨变之后则变得心思细密,头脑精明,极具生意头脑,凡事公事公办,公私分明,为了个人利益,不惜牺牲私人感情。 

背景及遭遇: 

  仙年轻时乃一名天赋极高的开戏师爷,他才华洋溢,可以同一时间连撰数曲。在梨园内极负盛名,然而,亦由于他生性自负,恃才傲物,得罪了不少戏行中人。在戏行之内,神憎鬼厌,名声极差。 

  一次机缘,仙遇上了富家小姐麦秋娟,娟的纯真娇憨深深吸引这个冷傲孤高的天才,二人迅速坠入爱河,但这时候仙已无法在香港戏行立足,唯有只身前赴广州,寻觅生计。仙以为到了广州,就可以重新开展事业,但他自从和娟分开后,一直相思难遣,一颗心灵只是挂念娟,完全无法集中精神作曲,而生活亦日见窘迫,为了糊口,最后竟沦落为一个下三滥的桥底凿石工人。这时娟也到了广州寻仙,当她看见仙的处境,就不断鼓励仙重新振作,不要荒废自己的天才,仙在娟的支持和鼓励下,将自己对娟的思念之情谱成一支南音,这就是粤剧名曲\\\"客途秋恨\\\"。客途秋恨一出,迅速名震省港两地,将仙的创作事业带上高峰,然而命运的悲剧并没有放过这对年青爱侣。娟的父亲为了挽救频临破产的生意,迫娟下嫁黄姓富商,仙遂带着娟连夜私奔,二人逃至七姊妹湾,双约不论生死,也绝不分开,但事与愿违,娟父的手下追寻而至,将仙打至重伤。娟母为了使娟死心,更强迫仙写一封分手信,迫他和娟绝情断义,但仙最后只在信上吐了一滩鲜血,而这封血书最后亦变成一封死信,失落在邮局之内。 

  娟自杀死后,仙本想也自杀殉情,但最后一刻却又贪生畏死,之后他流落在山打根,穷途落泊,几乎丧命,幸得平安油老板黄寿亭长女黄淑珍所救,才保得住性命,经此变故,仙决定忘却前尘,遂娶了珍为妻,并协助亭打理平安油油厂,凭借他的努力和生意头脑,平安油业务蒸蒸日上,很快就成为香港和马拉最负盛名的药油。由于珍一直并无子女,仙又先后娶了姚碧云和陈素玉两个妾侍。昔日狂傲不羁的缪莲仙,已经完全变成一个沉实干练,手段精明的生意人。 

  事隔十二年,娟竟然再次出现仙的面前,但二人已是人鬼相隔,仙对娟十多年来一直苦等自己虽然内疚,但人鬼殊途,他又极不愿意放弃目前的荣华富贵,加上妻子黄淑珍的压力,他只好不断游说娟忘记前尘,安心投胎。后来仙终于发现,原来娟为了不想破坏它的家庭,才故意欺骗他去了投胎,其实一直停留在七姊妹道飘飘荡荡,变成一只无主孤魂。仙看见娟不断为自己牺牲,心中又是内疚,又是难过,终于决定放弃一切,与娟长相厮守,他刻意培养谢子堂为自己接班人,然后就离开黄家和药油厂,但珍为了阻止仙,找来江湖术士对付娟,幸得到谢子堂和黄玉簪的帮助,娟才得以脱险,而仙最后终于离开了黄家,和娟再续前缘。 

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麦秋娟 

性格: 

  天生丽质,贤慧可人,虽出身富裕,但平易近人,绝无阶级观念,对爱情十分执,可以为爱侣牺牲一切,至死不渝,成为鬼后则变得哀怨凄苦,楚楚可怜。 

背景及遭遇: 

  娟生前出身富裕家庭,是父母的掌上明珠,而娟自幼就对粤剧产生浓厚兴趣,于是偷偷拜师学艺,在学戏期间,娟遇上六位志同道合的师姊妹,于是结义金兰,并称七姊妹,并发誓不能同年同月同日生,但愿同年同月同日死。 

  与此同时,娟亦遇上著名开戏师爷缪莲仙,仙才华扬溢,但狂傲自负,娟起初对仙也十分讨厌。但相处一段时间之后,娟渐被仙的率性天真吸引,而娟的纯真和娇憨也开始溶化仙冷傲的心,二人迅速堕入爱河。及后仙往广州寻找机会,娟两地相思,每天都不辞劳苦,到信馆守候仙的书信,但仙的信却越来越少,娟遂到广州寻找仙的下落,发觉原来仙每天只是惦念自己,完全无心撰曲,最后更沦落成一个下三滥的凿石工人。娟于是不断鼓励仙重新振作,在娟的鼓励下,仙终于谱出了粤剧名曲客途秋恨...... 

  然而命运的悲剧不久就降临到这对爱侣身上,娟父因为频临破产,决定将娟嫁予黄姓富商,娟坚决不从,更偷偷和仙私奔,但最终事败,娟父就将她软禁在屋内,娟为了和仙取得联络,只好倚靠六姊妹在中间替二人传讯。随婚期逐渐迫近,娟唯有嘱托结义大姐周芬将一封绝命书交给他,相约仙一起在七姊妹道自杀殉情,但直至婚礼当日,仍未见仙的回信,娟心急如焚,婚礼又迫在眉睫,但娟始终深信仙必定会随她共赴黄泉,于是就先行在七姊妹海湾跳海自杀。但在黄泉路上,娟却不见仙的影,自此每年七月之时,娟都会重返七姊妹道,希望找到仙当日寄给自己的回信,而七姊妹道邮局闹鬼的传闻亦因此闹得热哄哄..娟为了找回那封信,唯有向邮差谢子堂及富家女黄玉簪救助。并且成为堂家中的一只家鬼,经过多番转折,娟终于找到当年仙写给自己的那封信,但打开一看,信内的竟然是一滩血渍.... 

  后来,娟终于找到当年六位金兰姊妹,并从她们口中查出缪莲仙的下落,原来仙就是簪的姑丈,而且他已由当年一个狂放才子变成一个头脑精明,兼且娶了三个妻子的药油厂老板。娟不欲破坏仙的生活,只好欺骗堂和簪自己即将投胎,向二人作别,其实它的魂魄仍留在七姊妹道,成为一只飘飘荡荡的孤魂野鬼。匿在堂家楼下,飘摇落泊,好不凄凉。及后,娟仍在七姊妹道的事终于被发现,仙得悉娟为了自己,不断受尽折磨,决定放弃一切和娟相宿相栖,但却为妻子黄淑珍和岳父黄寿亭所阻挠,二人并找来术士对付娟,幸得堂和簪的帮助,娟才得以脱险,自此娟和仙相宿相栖,再续未了缘。 

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凉风有信 

  陈国球 

  一、凉风今昔 

  凉风有信,秋月无边。文化传统就好比轻轻吹拂的微风,好比天边洒落的明月,与我们的先祖、父母,以至我们自身,一同渡过悠悠岁月。偶尔回首,才醒觉其间的色相声痕,历历淅淅。《客途秋恨》,大约两百年前出现的一曲南音,凭借凉风秋月,一直飘荡到今日的香港;尽管曲中的红豆西风与大众关怀的科技经济,似乎没有半点关涉,但其间的缠绵游丝却时时在日照下闪映。在九十年代回归前夕,董启章的一篇<永盛街兴衰史>,就以《客途秋恨》的曲词来作为港人文化身份追寻的小说骨架;还有为香港的身世立碑的施叔青,也在《她名叫蝴蝶》一书中,找个缝隙让黄得云启齿唱一段「况且客途抱恨对谁言」的南音。 

  在八十年代前途一片迷惘的时日,扮演的十二少在电影《胭脂扣》中,与演的妓女如花,就以「斜阳照住个对双飞燕」的曲文,开展一段凄迷情孽,哀叹然诺无凭、死生难共。 

  如果我们稍稍掀揭香港过去的日子,更会见到这首南音曾经掀动的风流。从二三十年代开始,不断有伶人和瞽师在妓院、茶楼,或者广播电台公开演唱,更多次灌录成唱片; 

  又最少先后三次拍成电影,分别由薛兆荣、白驹荣,和新马师曾主演缪莲仙一角。 

  五十年代还有画家潘峭风制成风格清疏的画幅,伍百年又据曲文演义为小说,刊于《自然日报》副刊。 

  可见这首南音在大半个世纪以前,已在多种媒体间穿梭变奏。由此积渐成文化的遗传因子,虽然潜隐在日新月异的声光屏障之下,但水流不息,在不同的时空随时浮现于我们的意识世界,甚至不需要假借虚伪的怀旧风潮。因此,我们可以看到许鞍华在她的「类自传」电影中借用「客途秋恨」的旧题渲染悒郁的情怀,片中白驹荣的一曲南音就不经意地与刘禹锡《乌衣巷》并置,好比一勺破碎的流光; 

  张错在二千年追悼诗人朋友陈本铭,也以「秋声桐叶落,衰柳锁寒烟」的曲文敲响怀人哀歌的音符。 

  今日和过去,就由这许多偶遇和余韵如线相连。这就是「文化关联」的一种表现。 

  长久以来,《客途秋恨》一曲除了成为黎民大众娱乐魂性的消费品之外,更因为「曲辞凄艳,行笔摇曳多姿」,「反复顿宕之妙,有如欲堕还飞絮往来;写缠绵眷恋之情,恰似炉香静逐游丝转」,深受「文人雅士」的爱惜;更有不少学者分别从本事、作者,以至版本、音乐曲式作过深入的研究。 

  我们都知道,南音本是一种表演艺术,其中文辞音乐(尤其唱腔技巧)都非常重要;如果割裂处理,只能得其一端。然而本文还是选择从文学角度,对曲词文本作出细读分析;主要是因为笔者个人的专业训练使然。笔者有兴趣了解这首岭南「雅曲」是否经得起正规的「文学分析」,为甚么受到「文人」屡屡推许。至若这番考察能对将来的综合研究稍有助益,则是额外的收获了。 

  二、南音与《客途秋恨》 

  广东南音是在「木鱼」和「龙舟」的基础发展出来的说唱歌体,主要以弦乐拍和,用粤语撰写曲词和演唱。所谓「南音」是相对于「桂林官话」或「戏棚官话」而言。南音的类别,一般分为「地水南音」、「戏台南音」和「老举南音」,而以「地水南音」为正宗。「地水」本是卦名,因为过去城乡不少盲人从事占卜,所以把卦名转为盲人的别称。唱者男的称为「瞽师」,女的叫「师娘」。 

  从内容而言,南音可分「雅曲」、「俗曲」,和「谐曲」。所谓「雅曲」就是以曲中文辞典雅优美为特征。这些通俗的说唱文体中出现典雅文辞,当然是文人参与的结果。在中国文学传统之内,文人为主的精英文化与民间文化融合的例子,并不罕见。《客途秋恨》可说是近世出现的一个典型例子。 

  《客途秋恨》曲文中说:「小生缪姓莲仙字。」所以前人多据此判断这首南音的作者是缪莲仙。缪莲仙名缪艮(1766-?),字兼山,因为仰慕李白,故又号莲仙子。他是清朝乾隆年间的人,工诗文,「尤工小词,锦口绣心,别具风流,有元人气味」,着有《文章游戏》四编。缪莲仙的科举路途并不顺畅,为了谋生只好奔走于燕、齐、越、吴、闽、皖、豫、粤之间。在广州时遇上珠江河上花舫的名妓麦秋娟,结下一段情缘。 

  因此曲中讲述缪莲仙与妓女麦秋娟的故事,似乎有其现实中的本事。然而近时不少学者又对缪艮为本曲作者的讲法有所怀疑,其它被疑为作者的有张维屏(号南山,1780-1859)、宋湘(号芷湾,1756-1826)、叶廷瑞(字瑞伯,1786-1830)等,而以叶廷瑞作的讲法最受认同。 

  作者谁属或者有助我们进一步联结现实的历史世界和虚构的想象世界,却不是我们穿越两个世界的必要条件。 

  从本文的立场来说,我们要面对的不外是以南音的音乐和唱词演绎出的一个二百年前的爱情故事。 

  这个故事的内容很简单:在秋天明月夜,缪莲仙于作客途中的孤舟之上,回想年前在一次旅途中邂逅青楼妓女麦秋娟;二人在中秋之夜订情,绸缪缱绻共两个月。因为同行朋友催促上路,莲仙只好与秋娟分手。临别时相约日后再会,两心不变。如今已是一年后的秋天,因为有贼兵作乱,两人不单未能重聚,而且书信断绝,消息阻隔。由于人又在客途,倍增伤感,心中牵挂愈多,种种担忧恐惧浮现脑海,于是越想越愁,不能休止。这就是通行「全本」中<上卷>的情节。《客途秋恨》尚有<下卷>,补叙两段往事:一是回忆两人共聚期间,莲仙偶尔填词,写到陈后主于国破城陷之际与二妃躲藏于胭脂井底的故事;秋娟既同情陈后主情真,也批评他荒废国事。因此,莲仙觉得她虽是「女流」,也晓得「兴亡事」,真是「梅花为骨雪为心」──十分高洁,又有智慧。另一段插曲说他曾想过要带麦秋娟离开青楼,但是他没有足够的金钱替她赎身;又想过仿效李靖和红拂女乘夜私奔,却又害怕没碰上「虬髯客」,被发现后会有危险。两段情节一是对男主角的才华和女主角的性情加强刻画,另一是对「小生」虽「多情」却未能如愿作进一步解释。这两个片段对整个故事的情节并没有新开展;故此有怀疑<下卷>是别人续作,也有说是作者在完成上卷以后,隔了一段相当的时日再写下卷。 

  事实上,<上卷>的情节已相当完整,后来有些演唱者只唱这部分。白驹荣另有一个录音节本,以<上卷>为基础,略作删削,再加入<下卷>「填词偶写胭脂井」的部分,并稍稍更动全篇的收束,成为今日最流行的一个版本。 

  下文主要以<上卷>为分析重点,只在有需要的地方,再以<下卷>和白驹荣的节本作补充;曲词主要以瞽师李南的录音本为据,再参考杜焕1974年8月19日在香港大会堂剧院演出的场刊所载,以及简又文在<「南音」之王>一文的校订本。 

  三、抒情定向 

  凉风有信,秋月无边。亏我思娇情绪,好比度日如年。小生缪姓莲仙字,为忆多情妓女麦氏秋娟,见佢声色与共性情堪赞羡,更兼才貌两相全。今日天隔一方难见面。 

  这一段就是从石竣到简又文、梁培炽都以为俗人所加,「原曲」所无的部分。他们认为「原曲」实以「孤舟岑寂晚凉天」开始;前面这些「自叙」部分是蛇足,与「原曲」文字相较,水准更有所不及。 

  然而,在以耳口相传或者手抄流通的民间文学的世界中,所谓「原本」只有神话的意义。曲词开篇这几句非常传诵,在可知的演唱版本中一直有保留;甚至可以说「凉风有信」几句已经成为现今本土集体文化记忆的一个重要符征,不会因为学者们否定它的「真实性」而消失。 

  事实上,我们可以把这一段视为全篇的序论。「凉风」、「秋月」写景;再由景而情──「亏我思娇情绪,好比渡日如年」,缪莲仙的情感由思念麦秋娟而起;这番思念,让他的日子很难过。这是点题。接着「小生缪姓莲仙字」等句,确是「自报家门」的民间传统。这几句主要是解释性的「叙事」;在「抒情」层面或者不重要,但「情」的主体和对象却因此而得以碇泊:这是才子缪莲仙与青楼中才貌双全的麦秋娟的恋爱故事。 

  是以孤舟沉寂,晚景凉天;夕阳照住个对双飞燕,斜倚蓬窗思悄然。耳畔又听得秋声桐叶落,又只见平桥衰柳锁寒烟。我呢种情绪悲秋同宋玉,况且客途抱恨你话对乜谁言。正系旧约难如潮有信,新愁深似海阔无边;触景更添情懊恼,亏我怀人愁对月华圆。 

  在序论以后这一段曲文,为全篇的情绪定向,我们见到的是挥之不去的秋恨。 

  当中设定了曲中世界的「景」与「情」,而「情」与「景」互相作用,情绪和气氛就被浓浓的渲染出来。 

  先是秋景:「凉天」、「秋声」,承接上文的「凉风」、「秋月」,指向中国文学中的「悲秋」传统。杜甫说:「摇落深知宋玉悲」(《咏怀古迹五首》之二),曲文说:「我呢种情绪悲秋同宋玉」,就是要跟宋玉《九辩》中「悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰」的文人传统相衔接。篇中描写季候转换中植物凋零变化,如「桐叶落」、「衰柳」,正是宋玉的「草木摇落」,好比杜甫所写的「无边落木萧萧下」(《登高》),是「悲秋」的「客体关联」(objective correlative)。「秋声桐叶」、「平桥衰柳」,在「晚景」、「夕阳」的映衬下,诸般愁怀,种种消沉,由「锁寒烟」一句笼罩,有若李后主的「寂寞梧桐深院锁清秋」(《相见欢》),一个「锁」字把宋玉以还的一切悲哀愁绪紧紧锁住,不得遁逃。 

  再而是孤舟:「孤舟」是实写「客途」所处身的环境,然而「岑寂」一语,就把「抱恨」的情绪附托在「孤舟」的象征意义之上。在大海之上,一叶孤舟只会颠簸不定,好比作客的旅人飘泊于在天地间,找不着归宿。这种飘零的感觉,自然扩大增强寂寞的思绪,于是「思悄然」,于是「抱恨」,于是「新愁深似海无边」。 

  这都是由「景」生「情」。我们还见到「景」因「情」变,以主观的情绪渲染景物,以致「乐景生哀」。例如「双飞燕」、「月华圆」都指向欢娱美景:前者好比把臂同行,后者是团圆重聚。但在「斜阳」之下,「怀人」之际,当前美景变成反讽,「触景」只能「更添情懊恼」。 

  四、回忆:哀愁情绪的源起 

  记得青楼邂逅个晚中秋夜,共你并肩携手拜月婵娟,我亦记不尽许多情与义,总系缠绵相爱,又复相怜。共你肝胆情投将有两个月,又点想同群催走要整归鞭,几回眷恋难分舍,都只为缘悭两字拆散离鸾,个阵泪洒西风红豆树,情牵古道白榆天。娇呀,你杯酒临歧同我饯别,在个处望江楼上设离筵。你重牵衣致嘱个段衷情话,叫我要存终始两心坚。今日言犹在耳成虚负,屈指如今又隔年。 

  上文诉说「怀人」,说「天隔一方难见面」,然则缪莲仙与麦秋娟之间的是哪一种感情呢?读者的问题就以「圆月」引发的回忆去解答。曲中世界由「怀人愁对月华圆」与「中秋月」剪接相连,于是从「现在」过渡年前的「过去」。二人的邂逅正值中秋夜,「并肩携手拜月婵娟」,屈指一算,又已隔了整整一年。 

  这一段回忆是当前所有愁绪的根源,曲文的叙写非常用心,而且变化多端,可说寓叙事于抒情。以故事情节来说,这段「过去」可分三节:一、年前中秋邂逅;二、共处两个月,过着缠绵缱绻的生活;三、因同行朋友催促而离开,二人分手话别。然而三个环节的铺写却有详有略。 

  相对来说,邂逅的部分有比较清楚的叙写:何时何日,在何处相遇,以至定情拜月,都有近似「同步」的叙述。再而是分手的情节,叙述更见仔细,原因经过一一交代。然而,中间两个月二人缠绵相爱的情况却只匆匆带过,甚至有许多「省略」、许多空白。其实爱情故事的重心是两人的爱情,曲文却用了「约缩」的叙述方法,只说「记不尽」许多情与义。那些情与义到底是甚么呢?曲文的补充是:「总系」缠绵相爱、「又复」相怜。总而言之,两个月里二人「肝胆情投」。这些话全都概括抽象,读者只能想象意会。 

  最后分手的情节如果用同样「约缩」的手法来叙述,大概一句便足够了。可是这里铺写的文字却不少。当然其间的叙事详略还是有参差的,例如说「同群催走」所以缪莲仙要离开麦秋娟,但曲文没有说明具体的原因。为何有人催促便要离开?莲仙是否有自主的机会?以后重临有何困难?都没有解释。他唯一的理由就是「缘悭」,用缘份来解释这次分手。至于话别的实况过程,曲文却有淋漓尽致的刻画。先以「泪洒西风红豆树,情牵古道白榆天」两句写情景的凄美,然后以「杯酒临歧」、「望江楼上」两句交迭反复描述饯别的场景;就在这种反复的铺叙中,时间仿似「滞停」不前,而离情别绪就在这段停顿的光阴中弥漫。于是,要「存终始」、要「两心坚」等等体己话,甚至具体细节如「牵衣致嘱」,都能捕捉网罗。 

  曲文详于一日的「杯酒临歧」,却疏于两个月的「缠绵相爱」,原因何在呢?因为相对于「缠绵相爱复相怜」,「天隔一方难见面」是触发当前「秋恨」更直接的因素。当然两人间「许多情与义」是「几回眷恋难分舍」的基础,曲中出现「记不尽」、「总系」、「又复」一类的「留白」方式,已经给读者相当的想象空间。至于分离部分则以反复的描写来延宕回忆,细致之处连「牵衣致嘱」的具体情况都加描写,因为昔日的「衷情话」,是当下「言犹在耳成虚负」的遗憾感觉的催化剂,能够烘托全篇的气氛,让我们体会「旧约难如潮有信,新愁深似海无边」的感喟。这是根据「抒情」的需要,来决定「叙事」的策略。 

  这段曲文还有一处值得细意琢磨的,就是「泪洒西风红豆树,情牵古道白榆天」一联。我们可以用中国诗学传统中的「情景交融」来说明。「泪洒」当然是悲哀的情绪,「情牵」更是情绪的向外延伸。「西风」、「古道」本来是写景,却让我们联想到马致远的「枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。」(《天净沙》)由是眼前景又充满了断肠的悲哀。「红豆树」是实景,但红豆相思,景中寓情。「白榆天」大概也是当前景象。「白榆」指天上的白榆星,乐府诗就有「天上何所有,历历种白榆」之句(《陇西行》);白榆星闪烁于秋夜长空,容易牵动怀人的愁思,唐诗「不堪鸣杼日,空对白榆秋」(杨衡《他乡》),就是以秋夜星空烘染两地相思的怅惘。因此,「白榆天」在这里的用意应是指涉分离之后的哀伤情绪。「泪洒」、「情牵」一联,融情于景,文辞凄美,成为全篇抒情聚焦的地方;不少歌者唱到这两句,都会特别用心演绎。 

  五、现实困厄与超现实的解脱(一) 

  自古话好事多磨,从古道,半由人力半由天。是以风尘阅历崎岖苦,鸡群混迹暂且从权。请缨未遂终军志,试马难扬祖逖鞭。只学得龟年歌调唐宫谱,游戏文章贱卖钱。只望裴航玉杵谐心愿,蓝桥践约,去访神仙。个阵广寒宫殿无关锁,何愁好月不团圆。 

  上一段的回忆世界,透过曲文中「言犹在耳」与「屈指如今」的声音和动作,以蒙太奇的手法,回到客途孤舟的当下。然而曲中主体的思绪并没有停泊于目前,缪莲仙的意识又由「现在」出发,回顾一己「过去」的生涯。 

  这一段曲文的写法亦有其特色。先是以总结的方式──「自古话」、「从古道」,说明自己的人生旅途崎岖多蹇。然而缪莲仙昔日究竟遭际如何,碰上哪些困厄,我们却不能从曲文中看到。曲中以密集的事典──终军请缨、祖逖争着先鞭、李龟年流落、裴航蓝桥践约等等,把我们引领到现实以外的另一个空间。 

  终军是汉武帝时人,当时南越王与汉和亲,汉武帝欲令入朝,终军自请:「愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。」 

  祖逖与刘琨于东晋时皆有志北伐,刘琨曾写书给亲旧说:「吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾着鞭耳!」 

  这两个典故指的是建立功业的志愿,但在缪莲仙而言却是志「未遂」、鞭「难扬」;功名未就,往后就好比李龟年的流落民间。李龟年是唐代著名的乐工,开元天宝间,为玄宗赏识,又常于王公大臣府第中演出,自己在东都洛阳也建有大宅;但安史乱后,流落江南,「每遇良辰胜景,常为人歌数阕;座中闻之,莫不掩泣罢酒。」 

  李龟年的升降浮沉,文人往往感同身受;文章本是「经国大业」,但在沉沦的时日,只能撰作「贱卖钱」的游戏文章。 

  现实世界的缪莲仙,自觉空有才华,却有志未伸,而至「混迹鸡群」。这许多囷顿潦倒的阅历,都隐匿于典故建构的历史里面。我们想到,会不会是莲仙刻意回避现实,故意疏离不如意的记忆呢?曲文沿此由现实世界过渡到历史的言说世界,以下更进一步的转入传奇神话的世界。裴航践约之事,正是唐代传奇中的神仙故事。裴航为了要娶得蓝桥驿旁的美人云英,四处访求玉杵臼,终于得偿所愿,最后共成神仙。 

  这个典故大概指向缪莲仙在现实世界的一个希望,希望与麦秋娟共同生活;但现实却没有让莲仙如愿,故此只能在神话的想象世界去达成这个愿望。 

  本段的重心在讲缪莲仙前此的人生旅程如何崎岖坎坷,事业不成功,文章只能贱卖,又不能庇护自己所爱的人,事事不如意。表现在曲文的叙述体之上,就是主体的意识渐渐远离现实;先走入历史的世界以疏离现实的自己,再把心内最大愿望寄托于神话的世界。言外之意是:现实的困厄,只能在超现实的层面得到解脱。 

  六、现实的困厄与超现实的解脱(二) 

  点想沧冥鼎沸鲸睨变,个的妖氛海漫动烽烟。是以关山咫尺成千里,纵有雁札鱼书总渺然。今日听得羽书驰牒报,又话干戈撩乱扰江村;个阵昆山玉石也遭焚毁,好似避秦男女入桃源。娇呀,你红颜命薄定会招天妒,重怕贼兵来犯你个月中仙。娇花若被狂风损,玉容无主,倩乜谁怜。你系幽兰不肯受污泥染,一定拼送香魂玉化烟;若然艳质遭凶暴,我愿同埋白骨伴姐妆前。或者死后得成连理树,好过生前长在奈何天。重望慈航法力行方便,把杨枝甘露救出火坑莲;等你劫难逢凶俱化吉,个的灾星魔障两不相牵。 

  这一段又回到现实的困厄;但不再是个人的困苦,而是时世的荒乱。「沧冥鼎沸鲸睨变」点出实际环境。动乱带来消息的阻隔,书信不通。于是缪莲仙与麦秋娟之间「关山咫尺成千里」,彼此的分隔,已不仅是空间上的距离。以下,我们看到莲仙只能从间接的方式去理解秋娟的境况。从「今日听得」、「又话」等辗转传来的话语,莲仙只知秋娟处于兵凶战危、百姓四处流离避难的险境。 

  在消息隔绝的情况下,我们又见到缪莲仙大大发挥他的想象能力,把心理上的困境,投射到推想中的麦秋娟世界:他肯定「红颜会招天妒」,所以贼兵会侵犯无助的秋娟;他又相信「幽兰不肯受污泥染」,一定「拼送香魂玉化烟」。压迫感在想象中一层一层堆栈加重:由失去秋娟消息,想到秋娟身陷险境,再变成贼兵侵犯,秋娟拼死反抗而身亡,在缪莲仙的脑海一一幻设。 

  也就是在幻设的层面,缪莲仙寻求他的解脱方法。首先,他假设秋娟「艳质遭凶暴」,玉殒香销;他就想象自己「同埋白骨伴姐妆前」。死,是解脱,是避过现实困厄的一种方法;因为「死后得成连理树」,在另一个世界应该找到共聚的可能,胜过在生之日的无由见面,好比「长在奈何天」,不得排遣。 

  可是,在还没有任何实际行动之前,莲仙又转了念头;「重望慈航法力行方便」,再次转入神话的世界,期待超自然的力量的出现:如果有观音菩萨用「杨枝甘露」,将火坑(佛经里的三恶道之一)中的秋娟救出来,「灾星魔障两不相牵」,就是最好的解脱了。所谓「慈航法力」在现实世界中有没有实际的指涉呢?我们无法得悉。看来这不过是缪莲仙心中的一念而已。 

  这一段曲文铺写的动作和场面,是全篇中最热闹、最富动感的部分:有贼寇兴兵、百姓流散,红颜抗暴而命丧,甚至慈航法力的施展等等,足以成为一篇叙事体的高潮。然而细思之,我们发觉所有动力只在这位「多情小生」的心内翻腾。思想与行动之间,显然隔有一重深渊。 

  七、结局:彻底的失败 

  亏我心似辘轳千百转,空绻恋。娇呀,但得你平安愿,任你天边明月照向别人圆。 

  上面说的一念,很快又被新的念头取代。新构想是:但求所思念的人平安,就一切都可以接受:「任你天边明月照向别人圆」。这样一来,缪莲仙就把先前的意念全部推翻了。先前的想法是争取与秋娟重聚,尽量设想解救她的方法;即或在生之时不能完成愿望,死后也希望互成连理树,枝叶交迭的一同生长。许许多多的思量,到了最后一刻,就是放弃;因为自己无力,只好寄望他人可以照顾自己的所爱。换句话说,就是放弃了重聚的想法。说来好像「温柔敦厚」,其实是畏缩自卑。缪莲仙就像许多传统的文人,只会空想,不敢或者无力实践,所以只会在客途哀叹:「亏我心似辘轳千百转,空绻恋」! 

  八、结语 

  以上从文学角度分析《客途秋恨》最重要的<上卷>,分别探讨过本篇如何在叙事架构上设定抒情的方向,以至在抒情主导下的情景措置和叙事策略。本文后半部比较集中处理曲中故事世界的主要行动人(agent)的心理变化及其言说的对应。这两部分的分析是试图揭示《客途秋恨》作为文学文本之所以特别受到「文人」欢迎的原因。 

  「抒情」主导以及「情景」措置,是中国文学传统中最广受重视的环节;《客途秋恨》一曲的文辞和笔法,在在显示出其足以厕身文学之林而无愧色的素质。另一方面,这一曲南音的主角缪莲仙,其思其行,又具备传统文人在不得志时的典型风格:怀才不遇,有志难伸;幸得红颜怜才爱惜,于是由「爱情」肯定自己「文章」的价值。假若「爱情」不能圆满,尚有「文章」还可哀咏招魂,由是「文章」又可以弥补足「爱情」的遗憾。「爱情」「文章」,因而有最佳的结合。作为听众或者读者的「文人」,很容易在这一曲南音中找到自己的需要,由是《客途秋恨》就吟唱不绝,一直流传下去。 

  附记: 

  本文初稿曾于香港城市大学中国文化中心文化讲座(2000年11月)宣读;又撰稿过程中,香港中文大学陈守仁教授、香港科技大学危令敦教授两位曾惠赐相关资料,谨此致谢。 

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