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入山必深。入林必密。枕漱泉石。嘯傲煙霞。理亂不足動其心。富貴不能移其志者。此吾國隱君子之高風。而爲歷史所稱道。社會所欽慕者也。由今言之。則吾人旣已託身於世界。卽當爲世界効力。盡其一分子之義務。若自投閒散。潔己逃羣。則在造物爲虛生是人。在一己爲虛生此世。其結果無殊於自殺。豈惟自殺而已。流弊且影響於社會。日本某氏。曾著論譏其國人。謂其國士夫之有物望負盛名者。每騖退隱之高名。年未衰老。卽致軒冕。辭職業。選勝地。營菟裘。怡養林泉。置國事於不問。夫此類人才。年事富。閱歷深。實負矜式羣倫導引社會之責任。今乃遠引深藏。絕人忘世。則國事泯棼。誰復爲其指導者。無怪全國騷然。多數靑年。意氣囂張。行動躁急。每軼出常軌之外。且鄙夷老成。謂其暮氣已深。不足與於大事也。吾國古來之隱逸。以文人墨客爲多。其或出或處。在國事尙無關得失。與日本現象。微有不同。然豈不能從事社會事業。爲同胞謀福利者。而乃自甘廢棄。肥遯爲高。數千年來吾國國民性之日就退屈。愛國心之日形衰薄。未始非此隱逸之高風有以致之也。 雖然。亦視其隱逸之志趣爲何如耳。不能一槪論也。蓋隱逸而忘情世宙。固非所宜。然精深學理之發明。偉大勳業之鑄造。與夫硏究天人之故。推求治亂之原。決非營營擾擾。爭名爭利之夫所得與。必其絕情利祿。屛迹囂塵。然後理可專攻。心無旁騖。卽降格以求。卑無高論。但能有一二自好之士。伏處田園。躬自刻厲。亦足培人民敦厚之習。養羣衆勤樸之風。世界碩學名人。其著述之宏富。聲聞之卓越。每成之隱居蟄處之中。俄國之大宗敎家。尤多以槁臥山林。精硏哲理。著聞於世。託爾斯泰之屛除富貴。躬耕著作。卽其一也。論者謂俄國之田舍中。不特爲國富之供給所。且爲人材之供給所。此言良信。諸葛武侯之豐功偉烈。皆由淡泊明志寧靜致遠而來。則隱逸之未嘗無裨於國也明矣。近十餘年來。吾上中流人士。大半趨於仕宦之途。其小半亦忻慕虛榮。好爲社會上名譽之事業。或則醉心文明生活。麕集於都市商埠之間。所謂隱逸者。久已鄙棄而不屑道。嚴復氏嘗謂野無遺賢之語。幸而徒託空言。如其實焉。則天下必大亂。吾國今日。幾幾乎野無遺賢矣。以如此廣大之國家。際此需才孔亟之時代。而人材之供給所。乃空乏若是。其爲危殆。胡可勝言。吾願愛國志士。稍殺其政治之競爭。而從事於精神之修養。暫擲其繁華之歲月。而退安於恬淡之生涯。淬厲潛修。儲能効用。蓋此中固大有可爲之事。愼勿以投置閒散等於自殺爲藉口也。 高勞《隱逸》，《东方杂志》1915年第12卷 5期談屑页码: 13-14 |
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