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王羲之，（303—361年）山东琅琊人，东晋著名书法家，南渡之后定居会稽山阴，今浙江绍兴。是东晋名门之后，王旷的第二个儿子，丞相王导的侄子，郗鉴的女婿，身世显赫。王羲之也官至会稽内史、右军将军，人称“王右军”。王羲之从小受家庭影响，苦习书法，博采众长，成为著名的书法家。他的书法在唐朝被唐太宗李世民追宠，一度风靡，被称为“书圣”。他的代表作有《兰亭集序》、《姨母帖》、《十七帖》、《快雪时晴贴》、《平安帖》、《初月帖》、《寒切帖》等等，大多以行草为长，最著名的要数《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。 唐代临摹本《兰亭集序》 然而，这样一位上流士大夫短命而终，究其真正原因是什么呢？ 这个要 从魏晋玄学说起， 三国和两晋是一个统一王朝消失的时代。汉末到魏晋，阶级矛盾、社会矛盾不断恶化，统治阶级内部相互倾轧，致使社会动荡不安，政局变幻不定。东汉末年的黄巾起义，出现三国鼎立的局面。到了西晋，爆发了'八王之乱'，北方游牧民族趁机入侵，西晋的统治也随之结束。晋室南渡后，建立了东晋王朝，偏安半壁江山，然后也只上层斗争不断，农民起义揭竿而起。 这些混乱而痛苦的历史事实，让当时的名士们苟全性命于乱世，对思想都产生了巨大的影响。那些守旧陈规，那些道貌岸然，似乎都成了一个个玩笑，传统的力量在无形里消失，越来越多的名士在无望的明天面前选择了叛逆。有些人，佯狂而避世，在清醒与沉醉里云游，在痛苦和癫狂里迷失。王羲之就属于这一类人物。于是就有了所谓的'魏晋风流'。看《世说新语》，感受到的就是与整个封建统治时期格格不入的豪迈与不羁。书中记载：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为禈衣，诸君何为入我禈中！”如此放浪形骸，逐渐成了一种风气，'故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽'。在名士中甚至有男人追求外貌女性化，涂脂抹粉，'服妇人之服'的畸形的社会现象。 这样的社会风气之下，使得更多的士大夫愿意相信“无为”的老庄学说，然而，本身骨子里又是与生俱来的傲气和对儒家文化的追求，也使得在这一个时期能够将儒道融合而生。集会、探讨玄远高洁之境的清淡世界，研讨的大多以三玄为宗:《周易》、《老子》、《庄子》。魏晋真名士，非于世无涉，在其放达归隐之际，心怀家国、人事，然世道不济，才无所用，故多为出世之流。清谈，一则因其社会所逼，一则因其情节清逸所致。然而，便形成了所谓的“玄学”。 玄学高手有建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、五柳桃源。王谢世家就是王羲之的王家和谢安的谢家。 兰亭曲水流觞处 魏晋风度是一种文化样式，而表现这一样式的消费活动，就有丹药和酒。其中吃药一项，就与炼丹有关。那时，名士吃药，不但治病，且要游仙，他们吃药，多半是丹药，有些是炼丹过程中产生的副产品。例如“五服散”，就是一种由石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂等矿物合成的药物，鲁迅《魏晋风度及文章与药、酒之关系》一文认为，服食“五服散”，是造成魏晋风度的重要原因之一，用现代医学的眼光来看，“五服散”是一种慢性毒药。可六朝人不这么看，把它看作催人游仙的丹药。仙丹的成分究竟如何？1965年，考古人员在南京北郊新民门外象山，发掘了一座东晋王丹虎墓葬，墓内遗物就有丹丸200余粒，在上海中医药大学博物馆里，陈列了其中几粒橘色小丸，化验的结果，为硫化汞，硫占13％，汞占60.9％，还有26.1％的成分，尚未被确认，看来，还不好下结论。墓主王丹虎，与王羲之同族，或说是王羲之的族妹。不过，王羲之没有像他族妹那样在金陵一直呆下去，呆到亲眼看见“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。他对时政与权利争斗不感兴趣，尽量远离王朝里的那些事，便南走越地，并在山阴会稽留了下来。那时的越地是一个蛮荒之地，山水资源丰富，但是相对比较偏僻而安逸，适合云游和炼丹。早在三国的魏伯阳就已在绍兴的上虞凤鸣山炼丹，听说还驾鹤而去。所以王羲之便在永和九年邀请谢安等42位文人雅士在绍兴兰亭进行曲水流觞雅集活动，并留下了千古书法第一行书《兰亭集序》。 王羲之晚年定居在绍兴嵊州金庭，那里还有一个金庭观，是一个道教场所。据说，也是王羲之晚年炼丹说道的地方。公元361年，王羲之死在金庭，安葬在金庭（这也是一种说法，金庭王羲之墓是一个衣冠冢，也是最具考究的一种）。原来，王羲之的短命，归根结底是毒药所害，是玄学所害，是政治所害，更是一个时代风气的表现下的代表人物。  嵊州金庭观，观址背后就是王羲之墓地！ 如若喜欢，请给予关注分享！ |
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