道德经-八十一章
八 十 一 章
前 語
真話未必動聽，動聽的未必是真話；實際可靠的話未必漂亮，漂亮的話未必實際可靠，做好人好事的未必能說會道，能說會道的未必就做好人好事。知道的人不求多學，只以一專攻，學科多類的人未必有獨到的真知。獻身於人類社會公益事業的人不會有什麼保留；幫助瞭別人自己反更充實，貢獻于人自己富有（精神）。自然的 “道”只會公益於一切事物，對一切事物倂沒有什麼傷害。一個獻身於人類公益事業的人，有所作爲而沒有競爭。（季春十七日）
八十一章注
信言不美，(樸素)
反映事實的真話不一定是悅耳動聽的讚美語言，
美言不信。(本份)
悅耳動聽的讚美語言不一定是反映事實的真話。
善者不辯，(兼愛)
純實厚道的不見得口若懸河能說會道，
辯者不善。(尚同)
能說會道，口若懸河的不見得友愛真誠。
知者不博，(閑閑)
真知獨見解的人以一專攻而不見得多科全學，
博者不知。(包容)
多科全學倂習的不見得會獨到而真知真解。
聖人不績，(致虛)
有道德修養有才能的人沒有什麼要保留的，
既以爲人己愈有，(捨得)
竭盡全力的幫助瞭人，他自己反而更充實，
既以與人己愈多。(眞摯)
把自己一切貢獻給與人，他自己反而覺得更豐富。
天之道，利而不害。(恒龢)
天的道，只會普同的利益事物倂不會形成傷害。
聖人之道，爲而不爭。(歸元)
有益於人類的人，有所作爲但不是跟人家競爭。
發 揮
多種多樣的事物，有十分複雜的現象，這如影如幻的轉變，如曆如訴的顯見，就是生活空間，魅力世界。一切事物的表面現象都不一定龢實質的內容一致，不能只看表面，還要深入瞭解。如果只看表面而忽視內容，或注重內容而不管現象，都是不全面的。老子不但是樸素的唯物主義辯證思想理論家，社會觀察家，也是個人類靈魂溶鑄家，精神冶煉家。在他心目中所塑造的“聖人”，不但龢靄可親，公平無私，而且具有極度的奉獻精神；塑造瞭一個崇高的具有人道通同精神的偉大形象。
附 三 名 詞?詞 意?真 意
“聖 人”
在五千餘言中，出現過三十餘次。假意名詞，有崇拜，讚美，典範，偶像，人類理性道德創始者，自然之道的履行者，符合道德規範者等意義。所以我的理解中，用有 “道德思想精神的人”或 “有突出研究成果及貢獻的人”（指對整個人類而言）來譯文意。因爲 “聖人”一詞，在中國從來都是蒙上瞭神秘的面紗。在百家爭鳴的戰國及漢初，每一部書裏，隨處可見“聖人”一詞。而且後來假借言事都用上瞭他。因此，在文前略加釋意。
“無 爲”
在五千餘言中，“無爲”一詞曾出現過十三次，而且它是老子思想的中心定（專）意詞之一。它有順應自然，不求有功，但求無過的思想，以道德心靈感化於人，而不濫施約束虜刑；也有著頓息、調養、龢諧、安心於無事的內涵。“無爲”一詞在 “道學”中本身有它一定的哲學內容，它倂不是指無所作爲，而是沒有悖逆，沒有傷害，沒有強迫，沒有抑制，沒有意念，沒有奢求，沒有設想，沒有計劃的自然的又肅靖地作爲。它也倂非沒有意義的無稽之談。而是自然生態的生理哲學的定義專詞。
